1. 引言
卢卡奇作为匈牙利的革命家，伟大的无产阶级政治家，哲学家，他所撰写的《历史与阶级意识》中的物化思想对资本主义的商品经济的发展具有重要的指示作用，以及对新时代社会发展具有重大的指导价值。他指出物化现象的普遍性还有危害性，指出消除物化现象的方法是总体性原则的恢复，他又进一步追根溯源指出总体性原则的恢复需要靠无产阶级的阶级意识苏醒。虽然卢卡奇的物化思想带有明显的主观唯心主义的思想，还带有黑格尔主观主义色彩但是对于新时代的启示，对于人民追求美好幸福生活的向往不被物化现象所迷惑、干扰、影响，具有重要的时代价值，值得我们去深思。
2. 物化理论产生的背景
(一) 时代背景
随着资本主义由自由主义阶段慢慢发展为帝国主义阶段，资本的剥削程度日益加深，形势一片大好的虚假繁荣景象慢慢暴露在大众的面庞，经济危机的周期性出现，生产过剩的企业日益倒闭，社会上的人民苦思不得其解，在现实社会的无助、彷徨、踌躇，只有把思绪折射到哲学、还有政治经济学领域。随着科学技术的飞速发展，本想可以提升劳动的生产率，提升人民大众的生活水平，但是社会现实却让人猝不及防，工人阶级、农民大众生活的依旧困苦，被无情的资本压力所束缚，本来属于休息娱乐的时光被工厂订单所摧毁，商品的生产已经流通渠道的扩展让工农人民苦不堪言，完全被束缚其中，为了生计奔波无法自拔，人民的幸福感不增反降，令人惊叹。此外，马克思主义理论的正统性，受到了一些自诩为解救人民于水火的机会主义所扭曲污蔑，让人民的思想混乱，找不到心灵的港湾，就是在这样的时代背景下卢卡奇深刻剖析了社会上出现的种种现状，提出了物化理论。
(二) 哲学溯源
首先，卢卡奇物化理论的提出是受到黑格尔客观唯心主义主义物化思想的影响，黑格尔提出物化就是世界主体的客体化的表现形式，并且跟随人民的主观意愿所发生偏移还有旋转，其次卢卡奇研究了韦伯的“合理化”以及席美尔的物化理论及其思想深刻的分析了合理性需求的发展脉络分析了社会化生产还有合理化需求的相互关系。最后，卢卡奇从马克思《资本论》的商品拜物教理论出发，认真总结了马克思所分析的人与人的社会关系被物与物的存在关系所替代，人与人的关系的连结被物品所支配，人生产出了商品，反过来被商品所束缚，被商品所捆绑，被商品所劳役的异化现象，但是此时马克思的《1844年经济学哲学手稿》还没有出版，所以此时的卢卡奇认为的物化就是异化，这一点是明显存在缺陷的。
3. 物化理论的概述
(一) 物化的概念
卢卡奇提出所谓物化即“人自己的劳动，人自己的活动，作为某种客观的东西，作为某种客观的东西，不依赖于人的东西同人相对立” [1]。深切的指出了物化现象的存在还有表现形式，在生产生活中的具体表现，很形象的表现了出现物化的现象以及物化存在的现象所带来的问题，让人思考物化的危害，以及如何解决物化存在的问题，最终找到消解物化的动力 [1]。
(二) 物化的表现
卢卡奇作为一位伟大的无产阶级革命家，哲学家。他站在前人的道路上去思考问题，从两个方面详细的分析了出现物化现象的表现。第一，从经济层面上看，即在生产，分配，交换，还有消费领域上的机械化还有原子式的物化现象。“表现的单一、机械、没有章法可循，主要表现在人们生产以及消费上的不自知，不自觉。” [2] 第二，主要表现在上层建筑即意识形态领域里的物化，即社会政治上的物化现象，本来属于意识形态领域内的事务是严格按照执行程序还有要求，但是在此领域却出现了物化现象，让人难以置信，他自己所领导的匈牙利教育委员会所推重的各个政策也收到了物化现象的干扰，所以卢卡奇是一个实践主义者，他投身革命事业，坚持学习理论知识与社会实践相结合的方式，关心人民的生活，在人民生活中寻觅价值的真理和源泉。
(三) 消除物化的途径
卢卡奇认真的剖析了自己的革命失败的经历，还有理论学习的认知，他指出要想消除物化的影响必须要让总体性原则得到苏醒和复归，“只有用总体性原则严格要求自己，这样才可以促进物化的终结。” [3] 但是要怎么样可以获得总体性原则呢？这里卢卡奇的观点带有明显的主观唯心主义思想，他指出想要获得总体性原则，那么无产阶级的阶级意识必须要苏醒，那么无产阶级的意识的觉醒就起到了至关重要的作用，所以依靠无产阶级的阶级意识的增强还有集体意识的复苏是消解物化的根本途径。
4. 物化理论的评析
(一) 物化理论的进步
在《1844年经济学哲学手稿》没有诞生之前，卢卡奇通过黑格尔客观唯心主义的物化思想、韦伯的“合理化”、以及马克思《资本论》中的商品拜物教理论总结出了他自己的物化思想。《1844年经济学哲学手稿》中的异化思想与卢卡奇的物化思想虽然有本质差别，但是也有异曲同工之妙。此物化理论进步的地方之一。
随着科学技术的飞速发展，本来以提高社会生产力，提升劳动生产效率的科学技术的结果不但没有提升人民的生活幸福指数，反而让人民苦不堪言。让本来就生活困苦，穷困潦倒的人民的生活现状雪上加霜。所以卢卡奇的物化理论的贡献之二就诞生了，他告诫我们对与日新月异的科学技术如雨后春笋般的诞生的，打着提升人民幸福度、提升劳动生产率、提高社会生产力幌子的资本家以警示还有反思。科学技术的发明与创造的初衷就是服务人民大众而不是本末倒置，让本来就受剥削的穷苦大众雪上加霜，这一点值得人们深思。
(二) 物化思想的缺陷
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中所提出的“异化”是指劳动者在生产产品、劳动者生产产品的过程、人的类本质、以及人与人本身之间存在的异化关系，深切的从资本主义生产过程，还有历史唯物主义的维度去探索产生异化的根源还有现实依据。卢卡奇却从黑格尔那里、以及从阅读马克思《资本论》那里得出结论认为物化现象就是马克思所提出的异化，“这一点是卢卡奇没有考虑到的，其实追根溯源，物化现象和异化现象还是有本质区别，单单从表现形式而言，二者就是不同的范畴和概念” [4]，更深层次来说，他们的理论缘起是大相径庭的。
前面提到了异化现象，卢卡奇没有很好的站在历史的维度去思考问题，只是从主观唯心主义的思辨角度来剖析物化问题，没有抓住事物的内部结构，只是从表面上来分析存在物化现象的原因，所以自然而然的对于物化产生的原因分析存在很多的局限性。卢卡奇首先没有从资本主义的生产方式上来说明物化现象产生的原因，而只是从社会商品这个角度来分析物化现象的缘起，这一点是片面的，其次卢卡奇所说的物化现象，只是从主观唯心主义的角度去思考物化现象产生的经过，性质还有结果，不能符合其实际价值的表现。
那么第三点缺陷也就显然易见，卢卡奇从主观唯心主义出发，提出消除物化现象的方法是总体性恢复，获得总体性恢复的方法是无产阶级的阶级意识的觉醒，这就更加夸大了无产阶级阶级意识的主观能动性，站在了主观唯心主义的立场，不能很好的去把握物化现象的本质所在，曲解了社会现实的根源，然的暴露在大众的视角之下。
5. 物化理论的时代价值
(一) 让人们的关注点反转为人们自身
物化理论的提出告诉我们人们的劳动、人们的活动所生产的商品反过来束缚人本身，所以为了提升人们自身的幸福度，他们所关注的焦点应该发生反转，应该更加的关注他们自身，而不是自己所生产的产品用于交换、分配和消费的流通过程。所以转换关注点是我们当代需要把握的关键，随着新时代习近平总书记提出的，人民的幸福是奋斗出来的，人民的幸福需要人民自己去把握，自己去追求，所以更加加深了我们应该关注自身发展的决心。
(二) 科学技术的利与弊值得我们反思
科学技术是一把双刃剑，这一点我们之前就已经提出来，若科学技术应用得当，可以提升社会生生产力，造福黎明百姓，提升人民幸福指数，但是矛盾是互相转化的。“如果科学技术只是变成了资本家更加剥削劳动人民的工具，他们丑陋的外表、贪婪的欲望、以及可耻的手段的话，那么科学技术只会荼毒生灵，会让社会出现不正当的竞争。” [5] 让人民的肩头变得繁重，人民心之所向的幸福，也会只是资本家的一纸空谈，没有丝毫的现实性可言，这一点我们需要时刻警惕。也是我们需要时刻关注还有深思的问题。
(三) 重视意识形态领域的建设
经济基础决定上层建筑，但卢卡奇的物化现象告诉我们在上层建筑以及意识形态上的建设同样至关重要，切不可让物化现象影响到政治领域，这一点加强党自身的建设也就不言而喻，随着“打老虎”“扫非除恶”等国家政策的出台，这一点就很好的印证了切不可让物化的毒瘤根植于上层建筑还有意识形态领域，事态严重的后果不言而喻，所以前面所提及的经济领域的治理重要的同时，政治领域的关键性也就更值得我们警醒，所以卢卡奇的物化思想其实也就是给我们敲响警钟。随着中国经济水平提升、文化交流的平台的扩建、全球命运共同体的建立，所以意识形态的建设更加的重要，切不可让物化现象的洪水猛兽侵染政治建设，意识形态的建设应该是服务广大的人民群众的，应该是为人民大众而服务的，切不可拥有小资产阶级的利己思想，贪图享乐，领导干部更不能徇私枉法，利用手中的职权，出卖国家利益，大搞权色交易。对于社会的不良风气，我们更是应该杜绝，切不可在政治领域还有意识形态层面上受到影响，所以卢卡奇物化理论的时代价值也就显然易见，他为新时代中国科技的飞速发展，政治的正直严明、社会生活领域的井然有序提供了思想的前瞻性，以及社会发展的和谐稳定提供了理论依据的科学性。总之，卢卡奇的物化思想对于新时代的蓬勃发展有至关重要的作用。
6. 结语
(一) 防止物化现象还有物化意识的产生
随着科学技术的飞速发展，物化意识还有物化思想的侵蚀就会像糖衣炮弹一样占据在我们的心头，让社会继续出现这种畸形的社会问题，所以这一点我们应该杜绝。那么怎么样去拒绝呢，我想可以从社会发展的文化领域去防范，随着人民的物质生活水平的提升，对于获取资源还有财产的方式各式各样。既然是赚钱，像马克思在《资本论》中说到，如果资本家的利润只有百分之十，那么资本家不会冒着巨大的风险去追求利润，但是如果利润达到百分五十或者百分之五十，那么此时的资本家的心态就会发生变化，不断地剥削工人也会变得老生常谈。那么更进一步，如果资本家投资的利润达到了惊人的百分之三百多话，那么此时的资本家利欲熏心，变得贪婪无比，就算触及法律的红线，资本家也愿意去冒险，所以这里卢卡奇物化现象其实就是告诉我们，社会财富的积累多种同样，不要让物化思想侵蚀我们社会生活的领域，这样现象的结果就是人民的生活水平的降低，都去追逐利润最大化，都把心思寄托在墙上之中，人民之间的冷暖情仇都会淡去，没有了血肉的实在。“所以幸福感，自我认知也会变得淡薄，所带来的直接后果就是一个国家一个民族文化事业的凋零，也可能会导致新的经济危机” [6]，不断的商品化，物化，异化。让社会生活变得越来越复杂，人民之间的追求也都是成为了金钱的奴隶，没有了主观能动性，没有了自身发展的动力。这一点需要杜绝。
(二) 保持国民经济还有人民大众健康稳定地发展
物化现象所呈现的负面影响，使我们需要明白还有了解，祖国的发展、繁荣昌盛都是在广大人民群众的立场之上，“没有了人民群众的支持，国家的经济、政治、文化，都将会是一纸空文，一潭死水，没有任何的生机可言。” [7] 所以我们需要好好地把握人民的幸福安康，合家欢乐才是我们祖国的最终归宿。我们需要好好学习还有防范物化思想的侵蚀，我们需要牢记我们的使命，唯利益驱使的时代已经过去，新时代的洪流正向我们走来，我们的时代的使命就是为了人民，我们肩上的重担就是怎么样提升国民素质，怎么样去让我们祖国繁荣昌盛，人民长治久安。让大家携手，切不可让意识形态领域的污浊思想侵染我们稚嫩的心灵。新时代的我们更需要好好从卢卡奇物化思想中学习到防范还有杜绝这种现象的方法，让国家繁荣昌盛，国民经济飞速发展，人民群众快乐幸福。