1. 引言
近年来，躺平成为一个热词，与此同时，奋斗的声音也试图挽救躺平现象。学界分析了躺平的现象和其原因，并提出了相应的建议。虽有部分从心理角度分析躺平的文章，但缺少进一步的心理揭示和相应的启示，进而有了本文的工作。本文借助了尼采的观点来解释躺平的心理，这既有助于理解尼采的思想，也有助于理解躺平心理的复杂性，从而具有现实意义。
2. 躺平现象的界定
近年来，躺平成为网络热词。在当今时代，躺平反应出年轻人的心理状况。所以，对于躺平现象，不能只是从其行为和表现出的特征来看，也要从其心理来看。毕竟，人是情感性的存在，当从心理来看，或许就更能了解年轻人内心的复杂。
关于躺平的定义，学界也并未达成一致，乃至网络上的人们也从不同角度来解释躺平。大体来说可以分为两个方面。一个是从逃避现实，寻找一个寄托的角度来解释躺平。从这种角度来看，青年在住房、车子、工作等现实压力下会有一种消极、懈怠、沮丧的心理，青年不愿意踏出舒适区，这表现为一种遁世主义，“‘宁静的逃遁’中获得了一种‘美好生活’”(令小雄，李春丽，2022)。另一个是从认清现实，回归内心，修正自己生活的角度来解释躺平。从这种角度来看，青年并不是一味地追求所谓的人生标准，他们寻找自己的生活节奏，他们的“内心深处是‘热爱自己想要的生活’”(令小雄，李春丽，2022)，“他们至少认为生活是值得拥抱的，却带有一种‘不规则的自我表达方式’”(令小雄，李春丽，2022)。
在此，本文更倾向于第一种对躺平的解释，并认为第二种的生活方式表达出一种积极的心态，这种心态接纳了人生中所谓的失败，依然保持自己的生活节奏，所以第二种解释被理解为躺平并不很合适。举例来说：从婚姻的角度来看，一种观点是：人们认为婚姻是个限制并附带着许多要求，从而抵触婚姻，寻求人生的自由。另一种观点是，人们认为婚姻是两个人的携手共进，以及没有合适的另一半时，自己依然可以学习爱与被爱，并赋予生活意义。所以，第一种对婚姻的看法和第一种躺平的心理是相似的，都体现出一种逃避和寻找寄托的心理。本文采取第一种对躺平的解释，进而分析这种躺平之下的心理。
3. 躺平现象的心理分析
3.1. 躺平的心理是逃避和寄托的交织
“躺平”现象对主流文化价值观产生一种柔性“反抗”，这种柔性体现在它并不是以强烈和激进的方式输出，而是以改编和拼接的方式呈现。”(杨山姗，2023)
从心理角度来看，躺平是什么样的心理？
《“躺平青年”：一个结构性困境的解释》一文(林龙飞，高延雷，2021)中有着相关的访谈，我们来看下部分的内容：“‘来北京4年多了，认识的人也不多，也不想主动认识别人，没事儿的时候喜欢刷刷手机，不喜欢人多的商场啥的，宁愿在房间里面独自待着’”。“‘压力越大，事情越多，越什么事情都不想考虑，也不想多管别人’”。“‘我也不知道怎么办，生活压力很大，每天都面临各种压力和困难，有时间就想一个人静静地待着’”。“‘再怎么努力还是那个样，我也不想再拼了，这些年几乎是在原地踏步，我想让自己活得轻松点’”。
结合上面的分析来看，躺平的心理是逃避和寄托的交织。人们不愿意面临令人沮丧的事情，不愿意身处令人不适的场景，因为人们感到了厌倦、烦恼、害怕，甚至一想起某些场景就会产生抵触情绪。人们抗拒现实的某些场景，不想要内心的负面情绪，希望杜绝这种心理挫败的可能性。人们对某些场景逃避的同时，也为自己找好了逃避的方式，通过睡眠、手机、娱乐活动来获得些许安慰。人们渴望片刻的逃离，渴望获得一份安静和一份情绪的释放。“一些青年选择‘躺平’可以理解为一种可控的心理调节方式，对内以‘最低限度’进行自我防卫和满足自我价值，对外以抵抗来自社会现实的压力”(杨山姗，2023)。“这是一种失望与希冀、努力与失败、追逐与担忧相互交织后的折中心态”(林龙飞，高延雷，2021)。
尼采提到人们的逃避心理。尼采认为，人的意识只能容纳一种类型的情绪，“一种行为、从来都只有一种行为进入意识，结果，意识里留给苦难的地方就很少了：因为人类意识这个小屋子是狭窄的”(尼采，2018b)，从而通过某种手段可以逃避所谓的坏情绪。在尼采看来，人们有着一种对自身情绪逃避的倾向，不愿意让自身感到害怕、痛苦、沮丧，从而渴望一个理想状态。在这种倾向下，人们需要杜绝可能发生这些情绪的条件，即不处于喧闹之中，克制自身的感受。人们试图麻痹自己，追求刺激或是平静。这种倾向是普遍性的，只是不同的人们所凭借的手段不同。人们逃避自己的住所，渴望进入某个栖息地，以便获取些安慰。“几乎是必然会有某种生理上的阻碍感主宰了广大的群众，可是这种感觉，因为缺乏生理学知识，并未如其所是地进入意识，这就使得只能从心理–道德方面去寻找和试寻它的‘原因’以及对它的补救”(尼采，2018b)。尼采认为，大地上的生命始终是漂浮着的，这体现出一种抵触心理。结合躺平心理来看，躺平下的人们不想处于一种无力感中，而游戏或短视频等娱乐方式恰恰可以让自己处于满足中。人们感到生活的巨大压力，心理已经疲惫，渴望安宁，而处在一个舒适区或者睡眠状态就可以实现这一目标。
由此，躺平的心理和尼采所指出心理有着相似之处，都是体现出对心理受挫的逃避，以及生命释放的寄托。人们躲避着现实中的困扰，害怕自己受到伤害，在这种抗拒之下，人们寻求躲避的途径，渴望一份慰藉。
3.2. 躺平之下心理的躲避并不能真正实现
人们短暂摆脱了痛苦，可是这些负面情绪依旧还会再来。人们摆脱繁琐的生活状况，渴望一份欢乐。可是，人终究是现实的，人们依然会想起自己所要面临的事情并产生抵触情绪。这种负面情绪并不是一定要位于实际场景下才会到来，而是，人会不自觉地想到生活中的方方面面，特别是在手机流行的时代，网络上的各种信息随时会引起自己的忧愁。人们试图放下手机，避免纷繁的信息，可是，往事的阴霾真的消散了吗？未来的担忧真的不会来临吗？
在对现实的抗拒之下，人们依然会有后悔与不甘。人们希望一个安稳的生活，可又放不下内心对理想生活的向往。人们会后悔没能探索世界，不甘被一些困难所打败。特别是在网络上，人们可以看到很多美好的场景，无论是自然的场景还是人与人的温馨场景，亦或是勇敢的故事，人们会产生一种对未来的渴望，又会觉得躺平是一种自我的设限，从而内心又要产生懊悔。就这个角度来说，躺平躺久了的人，看似是处于满足中的人，但长时间的躺平之中，内心是否真的释怀？
同样，诗和远方也是如此。诗和远方只是自身的片刻逃避，而且内心也不能完全实现满足，因为对人生的忧虑还会袭来。换句话说，逃避并不能解决现实问题，自己内心中的疑问仍未得到一个真正的回答。理解了这个，进而我们也就理解了这句话的意思：逃出了一个围城，又进入另一个围城，人生处处是围城。这也就是说，所谓的寄托并不现实，现实的过往悲痛和对未来的不甘依旧会浮出，现实的负面情绪并不会被消灭。生活中留下的伤并未真正得到治愈，只是人们往往试图去掩盖。
躺平与诗和远方的流行意味着如今社会的快节奏，人们承受着巨大的压力，在某一程度上来说，人们的担忧与害怕是正常的，希望有一个寄托也是正常的。但这份抗拒和寄托是否也应被人们审视？
躺平并非人生的答案，因为人们心理的交织还在继续，就这个角度来说，奋斗并不是一剂针对躺平的良药，甚至还会引起人们的反感，因为人们还未与自己的生活和解。
4. 躺平现象的心理启示
4.1. 躺平下的人们需要正视心理的阻碍
躺平之下会有种逃避负面情绪的心理，换句话来说，躺平的人们未能正视心理的负面情绪，即心理所受的阻碍。
20多岁的尼采曾表达出对自身情绪的肯定，在往后的经历中，尼采也依旧坚持着属于自己的道路。后来，众多周知，尼采患上了精神疾病。但是，我们是否会因为一个最终的结果而否定尼采的思想呢？尼采的思想虽然有待完整，但其所指出的生活的勇气是否具有参考意义？
在尼采看来，阻碍属于自身的一部分，人们应该学会接纳。依尼采的观点，现实的困难会让人的感受到阻碍，但这份阻碍并不是固定的，并不妨碍内心的释放。人们会感到压抑，产生种种负面情绪，但人们也可以在瞬间中感到快乐。就这个角度来说，所谓的情绪是交替的，这也是心理固有的规律，心理的进程并不会因负面情绪而有实质性的改变。既然心理的阻碍并不影响心理的自身活动，人们也就可以不需逃避现实中的难题，并接纳让自己产生负面情绪的场景。在尼采看来，人们甚至可以进入所谓的害怕。尼采后来为《悲剧的诞生》补写前言，其中提到“会不会带来一种但求一试的勇敢，渴望遇到敌人以证明它的力量，最后去体验所谓害怕某种东西到底是什么意义呢”(尼采，2018a)。就这个角度来说，接纳心理的阻碍，也意味着人自身的成长与强大，“噢，我的心，我将所有的白日、黑夜、寂静和希望都倾注于你身上，然后我才觉得你已经长得像一棵葡萄树了”(尼采，2016)。
可以看出，正如日出与日落一样，人们的心理一直处在活动之中。人们会感到失落，但也可以受到鼓舞。其实，所谓的生命就是这样。闪电惊扰了生命，黎明也将照耀生命。落日的悲伤席卷大地，落日的余辉也将洒向大地。在某个孤寂的时刻，忧愁会不经意间到来，在某个抬头望月的时刻，对生命的祝福也悄然而至。
回到躺平的话题，人们需要正视心理的阻碍。当人们的目光只关注一个结果时，内心的感受也就自然处于抗拒与渴求中。只有接纳失败的发生并把其归入自身情感的道路时，生活的挑战和勇气才会来临。就这个角度来说，这样的人，可以进入生活的伤痛，甚至会体会未知的风险，因为他已了解自己的内心世界。“若是你们曾祈求所有永恒而连接在一起的一切都能重新来过，那就表示你们曾经爱过这个世界”(尼采，2016)。
当人们正视心理的阻碍时，生活的各个方面会迎来曙光。在工作中，人们可以迎接种种考验，并勇敢表达自我。在爱情中，人们可以允许争吵，并真诚地沟通。在专业的学习中，人们可以感到困惑，并努力寻找答案。我们在工作、爱情、学习中的思考可能并不会有一个符合预期的结果，但比一个结果更重要地，是自己正视心理的阻碍，真正进入属于自己的生活。就此，当人们不再为了逃避负面情绪而进入一个理想时，生活才会变得坦荡。
4.2. 青年并未真正躺平
年轻人，其实也正渐渐跳出心理的交织，遵循着自我。我们看到躺平的盛行，但在网络上也可以看到躺平之人的反思，我们同样被热爱生活的人所鼓舞。这恰恰表明人们也并未真正进入躺平，许多人认识到躺平的不现实性，也渐渐放下那个现实的逃避和遥远的寄托，并回到了属于自己的真实生活。现如今，演唱会变得盛行，人们热爱音乐。在人群和音乐中，人们可以翻出过往的伤痛，回顾自己曾经的渴望。人们真实地进入内心世界，人们感受着他人的种种情绪。人们在时代的洪流中躺平，也在时代的洪流中正视了自身的历程。
所以，现在的关注点或许不是面对躺平该怎么办，或许也不是围绕躺平并不可行进行讨论，而是认识到，青年也慢慢发觉躺平的局限，已开始真正地面对现实，并有勇气迎接生活。峻峰提到：“当代青年有更独立的人格、更自由的个性和更坚定的责任感”(峻峰，2021)。当把焦点移到这个角度时，会发现人恰恰也是觉醒般的存在，只是这种对生活的觉悟需要一个过程，以及需要一种稳定。许多年轻人在一步步勇敢地实现自我，包容着世界，试图真正接纳属于自己的生活。
人的自我成长需要一个过程。人们在压力下选择躺平，逃避负面情绪并寻找一个寄托，人们也会不断意识到悲伤就是内心的自然部分，欢笑依旧可以到来，人们开始学着回到自己的内心。尼采提到：“你的丰实遥望着激荡的海，同时也在寻找与等待。你的眼从其自身含笑的天空绽放出渴望”(尼采，2016)。在此，我们也应相信并期待着每个人都可以真实面对自己。
5. 总结
躺平的话题可以从多个角度来回答，在此，本文从抵触悲伤并寻找寄托的心理角度来回答。处于这种交织心理下的人们，被生活的打击困住了脚步，网络成了理想的场所。人们不愿接受所谓的失败，但又缺少动力。这种状态下的生活虽然在持续，但也呈现出一种停滞，人们虽然有着行动，但内心却是复杂的。归根结底来说，人们为了某个时刻而奋斗，一直处于绷紧的状态，而没有学会正视内心世界。换句话来说，人们并没有正视自己的种种情绪。人们需要面对困惑，并从中思索答案，所谓的失败和成功只是这条道路的标记，人生的大道依旧在自己脚下。这样的人，会迎接害怕、沮丧、痛苦，也会由衷欣喜、自豪、祝福。当代人需要明白生活并不会因为受挫而停滞，未来依旧可以点燃希望。这份希望，并不是一定要以结果来衡量，用尼采的话来说，就是“效法破山而出的风，它总是按着自己的节奏呼啸而舞”(尼采，2016)。我们看到，人们的自我觉醒需要一个过程，许多人也渐渐认识到了躺平的不现实性，并勇敢面对生活的种种挫折，寻找属于自己的道路。
参考文献