1. 引言
汉字是记录汉语的工具，也是中华文明最重要的文化符号。有了汉字，民族的记忆才得以延续，民族的文化才得以传承。汉字深刻反映出古人的生产文化，展现出了古人征服自然的过程[1]。在远古时代，我们的先民以捕猎为生，随着人们认识的深入，捕猎的方式也有了进步，从赤身搏斗到拿起工具，人们的战斗力不断提升，弓箭便是人们使用的工具之一。弓箭由远古发展至今，必定蕴含着丰富的文化内涵，值得我们探讨。《说文解字》“据形系联”、“以类相从”，其从“弓”之字深刻反映出弓箭相关字的构形与文化。“弓”部共27字，重文3个，通过考察这些字的字形字义，可以揭示其中的文化信息。
2. “弓”部字释义
2.1. “弓”的产生与词义演变
“弓”从其字形来看，甲骨文作
、
、
，金文作
、
，像弓张之形。孔广居曰：“弓本作
，象弛弓之形。
，弓体也。
，未张之弦也。”“弓”乃象形字，依其形体弧形线条表示弓背，直线表示弓弦，即张弓之象；也有的古文字形省去弓弦，只留弓背，则表示弛之之象。其中弓背可左可右，在其上方有一多出的笔画，表示弓箭两头的装饰。《尔雅·释器》：“弓，有缘者谓之弓，无缘者谓之弭。”郭璞注曰：“缘者缴缠之，即今宛转也。”《释名》：“弓，穹也，张之穹隆然也。”古人在弓的两端进行装饰，用金装饰的弓名为“铣弓”，用蚌装饰的弓名为“珧弓”，用玉装饰名为“珪弓”。
“弓”的本义为射箭的器具。《山海经》：“羿持弓矢，凿齿持盾。”《诗·小雅·吉日》：“既张我弓，既挟我矢。”后来词义扩大，指形状或作用像弓的器具。《周礼·考工记·轮人》：“弓凿广四枚，凿上二枚，凿下四枚。”郑玄注：“弓，盖橑也。”此指车盖上的弓形骨子。再如生活中所用之弹弓、弹棉花用的弓等。由于弓的形状是弯曲的，所以“弓”又有弯曲、使弯曲之义。恽敬《碧玉说》：“唐笏直，宋始弓之。”后词义进一步发展，引申指弯身，表示行礼。《酉阳杂俎》前集卷十四《诺皋记》：“……其中双鬓者问曰：‘如何是弓腰?’歌者笑曰：‘汝不见我作弓腰乎?’乃反首髻及地，腰势如规焉。”如“弓腰人”指古时舞者弓身的姿态。此外，“弓”还可用以表示测量土地的计量单位。《送小鸡山樵人序》：“自冢至麓，凡二百弓。”《仪礼·乡射礼》；“侯道五十弓。”孔颖达《正义》：“六尺为步，弓之下制六尺，与步相应。”弓，上古属见母蒸部；穷，群母冬部；穹，溪母蒸部，三者具有音近关系。许慎以“穷”释“弓”，《释名》以“穹”释“弓”，皆为声训。其中，“穹”为“弓”的孳乳分化字，在形、音、义三方面均密切相关，二者处于同一字族，当为同族字。其以母文“弓”的引申义“弯曲”为义核进行孳乳，在“弓”上添加“穴”表示天空或建筑顶部的弯曲，即隆起。
2.2. 《说文解字》“弓”部字分类
2.2.1. 弓的种类
1) 弓(gōng)。《说文》：“以近穷远。象形。古者挥作弓。《周礼》六弓：王弓、弧弓以射甲革甚质；夹弓、庾弓以射干侯鸟兽；唐弓、大弓以授学射者。凡弓之属皆从弓。”[2]《广韵》：“弓矢。”从近处射及远方的武器为“弓”，是古代作战最常用的武器之一，并且攻程最远。
2) 弴(diāo)。《说文》：“画弓也。从弓，𦎫声。”《玉篇》：“天子弓也。”刻有花纹的弓叫做弴，纹路最精者由天子所用。
3) 弭(mǐ)。《说文》：“弓无缘，可以解辔纷者。从弓，耳声。(𢏱)弭或从兒。”《尔雅·释器》：“弓，有缘者谓之弓，无缘者谓之弭。”郭璞注曰：“缘者缴缠之，即今宛转也。”人们制作弓时，往往在其两端缠绕丝线，也有不用丝线缠绕而用骨饰的，叫做“弭”。由于用骨装饰之后弓体便止于此，故“弭”也有末端、停止之义。
4) 弲(xuān)。《说文》：“角弓也，洛阳名弩曰弲。从弓，肙声。”段玉裁注：“角弓，谓弓之傅角者也。”张舜徽云：“其末锐小，因谓之弲，犹小虫谓之肙，小流谓之涓耳”[3]。故以兽角、筋作为材料的弓叫做“弲”。
5) 弧(hú)。《说文》：“木弓也。从弓，瓜声。一曰，往体寡、来体多曰弧。”颜师古注《急就篇》曰：“以木曰弧。”木质弓谓之弧。弧、瓠音近，瓠形圆，弧之言瓠，故引申为形曲似圆者之称。
6) 弩(nǔ)。《说文》：“弓有臂者。《周礼》四弩：夹弩、庾弩、唐弩、大弩。从弓，奴声。”《释名·释兵》：“弩，怒也，有势怒也。其柄曰臂，似人臂也。”徐灏笺：“弩机在中，如人臂持弓然，故谓之臂。”[4]弩是一种装有臂的弓，由臂、弓、机三部分构成，不同于弓，弩带有弩机，使用者可利用机械力量射箭，比手持弓更省力，易学习与使用，且射程更远，命中率更高。
2.2.2. 弓的部件
1) 彄(kōu)。《说文》：“弓弩耑，弦所居也。从弓，區声。”段玉裁注：“耑者，头也。两头隐弦处曰彄，亦引申他用。”徐灏笺：“彄之言钩也，谓弓弩之两耑钩弦者，韘亦用以钩弦也。”弓弦位于弓的两端，将其系于弓的边缘并藏于内，此处便叫“彄”。古人称笔管为笔彄，亦是此义。
“弓”部字中能体现弓的部件的仅此一字，但弓的部件不止一个。还有弓臂、弓弦、弓梢等。
2.2.3. 弓的状态
1) 弨(chāo)。《说文》：“弓反也。从弓，召声。《诗》曰：彤弓弨兮。”王筠曰：“谓弛之而反也。”《玉篇·弓部》：“弨，弓弛皃。”松解弓弦而弓体反谓之弨。
2) 𢑆(quán)。《说文》：“弓曲也。从弓，雚声。”段玉裁注：“与拳曲音义略同。”指弓的弯曲状态。
3) 彏(jué)。《说文》：“弓急张也。从弓，矍声。”《玉篇·弓部》：“张弓急。”《类篇》：“急弦謂之彏。”《广韵》：“弓弦急皃”。指弓弦急速拉紧的样子。
4) 弸(péng)。《说文》：“弓彊皃。从弓，朋声。”指弓力强大的样子。
5) 彊(jiāng)。《说文》：“弓有力也。从弓，畺声。”指弓有力的样子。
6) 彉(guō)。《说文》：“弩满也。从弓，黄声。读若郭。”段玉裁注：“满弩者，张而满之。”张舜徽曰：“彉之言廓也，谓张大之也。”弓弩张满的样子。
2.2.4. 相关动作
1) 张(zhāng)。《说文》：“施弓弦也。从弓，长声。”段玉裁注：“张弛，本谓弓施弦、解弦。”张弛相对，“张”指把弦绷在弓上，“弛”则为使弓弦松懈。一张一弛，相当于一紧一松，今成语“张弛有度”是也。
2) 彎(wān)。《说文》：“持弓关矢也。从弓，䜌声。”《玉篇·弓部》：“弯，引也。”《孔丛子·小尔雅·广诂》：“弯，引也。”《孟子》：“越人关弓而射之。”指的是一手持弓，一手将箭括扣于弦上，箭伸出弓背，作出开弓的动作，且引弓将满。由于开弓时弓弦会弯曲，故“弯”引申为屈曲之义。
3) 引(yǐn)。《说文》：“开弓也。从弓、丨。臣铉等曰：象引弓之形。”朱骏声曰：“弓施弦曰张，失括櫽弦开之，由渐而满曰引，已满曰弯，满而审所向曰弙，矢离弦曰发。”王筠：“受之以引，开弓也。谓初开业。此射之中事。”拉开弓由初至满的过程叫做“引”。
4) 弙(wū)。《说文》：“满弓有所乡也。从弓，于声。”“乡”即“向”。拉满弓并且对准目标方向叫做“弙”。
5) 瓕(xǐ)。《说文》：“弛弓也。从弓，璽声。”《集韵·纸韵》：“瓕，弛弓。”放松弓弦叫做“瓕”。
6) 弛(chí)。《说文》：“弓解也。从弓，从也。(𢐋)弛或从虒。”“弛”謂将松懈弓弦或去弦，后来引申为松弛、解除之义。
7) 彀(gòu)。《说文》：“张弩也。从弓，𣪊声。”张满弓弩謂之“彀”。张舜徽曰：“彀之言句也，谓弓弩既张，其形句曲也。”
8) 彃(bì)。《说文》：“射也。从弓，畢声。《楚词》曰：𢏗焉彃日。”段玉裁注：“射者，弓弩发于身而中于远也。亦谓之彃。”《正字通》：“射也。”《玉篇》：“射也。”将矢射发谓之彃。
9) 弹(dàn)。《说文》：“行丸也。从弓，单声。(𢎫)弹或从弓持丸。”甲骨文作
、
，《汗简》作
，与甲骨文字形一脉相承，乃甲骨文之变体，表示弹弓使弹丸疾行。篆文“弹”为后起的形声字。
10) 發(fā)。《说文》：“射发也。从弓，癹声。”此字与前文“彃”音近义同，皆为发射。
2.2.5. 其他
1) 𢑈(yáo)。《说文》：“弓便利也。从弓，䌛声。读若烧。”张舜徽曰：“谓随从无阻滞也。”拉弓便利无阻碍谓之“𢑈”。
2) 弘(hóng)。《说文》：“弓声也。从弓，𠃋声。𠃋，古文肱字。”甲骨文作
，在其弓背处添加笔画，表示弓的强有力的部分，故有高、大之义。段玉裁注：“经传多假此篆为宏大字。”徐灏笺：“戴氏侗曰：‘拓之广也。’”由于弓箭发射时的声音主要出自此处，故亦有“弓声”之义。张舜徽曰：“弓声谓之弘，犹屋深响谓之宏，谷中响谓之𧮯，皆直肖其声也。”
3) 弢(tāo)。《说文》：“弓衣也。从弓，从𠬢。𠬢，垂饰，与𡔷同意。”《孔丛子·小尔雅·释器》：“矢服谓之弢。”由此可知，盛弓的袋子叫做“弢”。
4) 𢏗(yì)。《说文》：“帝喾射官，夏少康灭之。从弓，幵声。《论语》曰：𢏗善射。”帝喾时代主管射箭的官员叫做“𢏗”，后来指善于射箭的勇士。
3. 《说文解字》“弓”部字的文化内涵
3.1. 弓作为战争武器
在远射武器还未出现的年代里，人类想要捕获猎物，只能靠近身搏斗，后来逐渐演变为用臂力投掷石器，到借助工具抛掷器物，再到弓的发明，大大提高了人类打猎的效率和安全系数。而且，弓箭的发明，是人手最伟大的一次延长。旧石器时期的弓较箭为简易，大致由弯曲的树枝和绳子紧绷制成。随着制弓技术的成熟，弓箭的杀伤力越来越强。由于部落之间的军事战争活动增多，弓越来逐渐运用到战争中，作为远射武器，在战争中起着不可替代的作用。弓、弩手这一专门兵种的形成始于唐宋时期。弓箭不仅用于作战，还用来传递信息，将要传达的信息写于帛书之上，并插在箭矢上，弓箭手将其射送到接收信息的地方[5]。
在中国冷兵器时代的军事训练中，射箭的地位举足轻重，弓箭更是被称为冷兵器之首。而且善于骑射是选拔武学人才的重要标准。
3.2. “弓”部字反映出的“礼制”
《周礼·地官司徒·保氏》：“养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”其中，“射”即为拿弓射箭，并且射箭有五种射法，包括白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。射箭作为“六艺”之一，十分受周朝贵族的重视，贵族之子从小便习箭，射箭技艺的高低很大程度上反映出男子的地位。《礼记》：“子生，男子设弧于门左。”西周时期，如果家中生了男孩，便会在房门左上侧悬挂一张弓，还要在出生第三天为其举行射礼，即朝天地四方射出六箭，讲究好男儿志在天地四方，以示男孩长大以后顶天立地，能弓善射，威服四方。《荀子·大略篇》：“天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。”《诗经·小雅》：“彤弓，天子赐有功诸侯也。”即以“弓”的花纹、颜色来区分身份等级，明确礼制。
“射”最初是作为一种捕猎方式出现的，射礼是这种行为的礼仪化结果。射礼分为四种，分别是大射、宾射、燕射和乡射。大射是天子、诸侯在祭祀之前挑选参加祭祀者而举行的射礼[6]。《礼记·射义》：“天子以射选诸侯。”宾射是天子、诸侯与朋友相会时举行的射礼。《周礼·春官·大宗伯》：“以宾射之礼，亲故旧朋友。”燕射则是宴饮之时的射礼。《周礼·春官·乐师》：“燕射，帅射夫以弓矢舞。”乡射是选拔人才而举行的射礼，后来演变为教化民众的目的。今天，虽射礼已不常见，但射箭已经发展成为一项体育项目，深受人们的重视与喜爱。
3.3. 弓箭在武举制中的作用
武则天为选拔武官创立了武举制度，完善并发展了科举制，打破了贵族世袭对政权的统治，为平民百姓打通进仕渠道，民众尚武形成风气，也为后世历代皇朝选拔军事人才奠定了基础。武举考试分平射和武举两科。《旧唐书·职官志》：“有二科：一曰平射，二曰武举。”其中，武举科目更为重要，包括基本条件和武艺技能。基本条件主要是考察身体条件和身体素质，包括步射、翘关、负重、材貌、言语等项目，武艺技能主要有长垛、骑射、马枪、穿札等，是武举考试中评定成绩高低的标准。其中，长垛、骑射、步射，再加上平射科，都与射箭有关。长垛即远距离射箭靶，成绩分上、次上、次三等；骑射即马射，在驾驭马匹的同时射发箭矢，成绩分上、次上、次三等；步射即站定射草人，同时考察考生的动作、身形、技巧等，成绩分次上、次两等；穿札即用弓箭射铠甲，是测试射箭力度的项目。射箭在武举制中地位显著，与能否及第并获得官职密切相关。武举制度的确立提升了军队的整体素质，历代相沿，射箭作为其中的重要一环，受到统治者及参与者的重视并不断得到精进[7]。由此推知武举制进一步提升了“射术”在古代的地位，进而丰富了“弓”所代表的意象。
《礼记·射义》：“是故古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫。”指诸侯每年不仅要向天子献贡也要举荐贤士，而后天子于宫内测试被推举者射术以证其能力，赋予官职。《礼记·射义》：“天子将祭，必先习射于泽。泽者，所以择士也。……不得与于祭者有让，削以地。得与于祭者有庆，益以地。进爵、绌地是也”。由上文可知，天子在诸侯举荐的贤士中选择助祭时，射中者可参与祭祀且加官进爵，射不中者，会受到惩罚，更加说明弓箭使用的能力在当时已经成为考核人才的重要标准。
3.4. 弓作为地位与强大的象征
《荀卿子》：“天子彫弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。”不同地位的人所使用的弓箭也不同，一国之君使用最高等级的弓，弓上的花纹也最为精美，诸侯次之，大夫再次。古代狩猎使用最多的工具便是弓箭。皇帝与皇子或亲王举行狩猎活动时，会以箭术强弱论高低，并且将上好的弓箭作为彩头与奖励。强者必善射，箭术技艺高超的皇子会得到皇帝的重视，并将上好的弓箭赐予皇子。
弓在古代中国人的心目中还是地位的象征。蕃国定期向邦主国进贡弓箭，《后汉书·东夷传》：“乐浪，檀弓出其地。”在古代，高丽与我国各个朝代有着不同的外交关系，向我国进贡弓箭表示臣服。
此外，有不少从弓的字有“强大”之义，比如“弸”、“彊”等，可以看出弓箭在人们心中的地位是举足轻重的。而且有不少文人墨客留下了与“弓”有关的诗句。如苏轼《江城子·密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”李白《白马篇》：“弓摧南山虎，手接太行猱。”王维《老将行》：“愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾军。”无不体现出弓箭的强大力量。
4. 结语
通过将《说文解字》“弓”部字分为五类进行逐一考察，可知“弓”部字内涵丰富，弓箭有多个种类与状态，以及有很多与弓箭动作相关的字。“弓”部字反映出弓箭在战争、古代礼仪、武举制中所发挥的重要作用，并象征着地位与强大，映射出我国古代发达的弓箭文化。