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● 阿将伊崮喜澜. 100尖石乡泰雅族祖灵祭之田野调查报告暨纪录片拍摄计画书[M]. 苗栗: 雪霸公园管理处, 2012.
● 洪雅琴. 传统丧葬仪式中的哀悼经验分析: 以往生到入殓为例[J]. 中华辅导与咨商学报, 2013(37): 55-88.
● 林绮云. 仪式, 重生的开始——在一系列的过程中修复、疗愈[J]. 张老师月刊, 2009(382): 57-61.
● 邱韵芳. 祖灵、上帝与传统基督长老教会与Truku人的宗教变迁[D]: [博士论文]. 台北: 国立台湾大学, 2004.
● 余光弘, van Gennep, A. 生命仪礼理论的重新评价[J]. 中央研究院民族学研究所集刊, 1985(60): 229-247.
● 黄应贵. 人的观念与仪式: 东埔社布农人的例子[M]. 台北: 中央研究院民族学研究所, 1989.
● 李亦园, 等. 南澳的泰雅人[M]. 台北: 中央研究院民族学研究所, 1963.
● 马腾岳. 分裂的民族与破碎的脸: “泰雅族”民族认同的建构与分裂[D]: [硕士论文]. 新竹: 国立清华大学, 2003.
● 张国宾. 从纺织与猎首探讨太鲁阁人的两性意象与性别逻辑[D]: [硕士论文]. 新竹: 国立清华大学, 1998.
● 何廷瑞. 泰雅族猎头习俗之研究[M]. 台北: 中央研究院民族学研究所, 1956.
● 马腾岳. 泰雅族文面图谱[M]. 台北: 摄影天地杂志社, 1998.
● 余德慧. 人文咨商做为咨商本土化的策略[C]//中央研究院民族學研究所. 第七届华人心理学家学术研讨会论文. 台北: 中央研究院, 2011: 1-3.
● 余德慧. 华人心性与伦理的复合式疗法——华人文化心理治疗的探原[J]. 本土心理学研究, 2005(24): 7-48.
● 廖守臣. 台湾原住民(泰雅族)祖灵信仰与传统医疗[M]. 花莲: 慈济大学原住民健康研究室，未出版, 1999.
● 廖守臣. 泰雅族的社会组织[M]. 花莲: 慈济医学暨人文社会学院, 1998.
● 尤巴斯•瓦旦. 泰雅族祖灵祭及其变迁[D]: [硕士论文]. 花莲: 国立东华大学, 2005.
● 余光弘, 瓦历斯•诺干. 台湾原住民史——泰雅族史篇[M]. 南投: 台湾省文献委员会, 2002.
● 森丑之助. 台湾蕃族志, 卷一[M]. 台北: 中央研究院民族学研究所, 1915.
● 中央研究院民族学研究所, 编译. 番族惯习调查报告书, 第一卷, 泰雅族[M]. 台北: 中央研究院民族学研究所, 1996. (原编: 台湾总督府临时台湾旧惯...
● Janet, H. (1996) Introduction: Headhunting as Practice and Trope. In: Hoskins, J...
● McKinley, R. (2015) Human and Proud of It! A Structural Treatment of Headhunting...
● 黄智慧, 主编. 番族惯习调查报告书, 第一卷: 泰雅族[M]. 台北: 中央研究院民族学研究所, 1996. (原著主编: 小岛由道，原著出版年: 1918)
● Rosaldo, M.Z. (1980) Knowledge and Passion：Ilongot Notions of Self & Social Life...
● 维基百科. 猎首[EB/OL]. https://zh.wikipedia.org/wiki/猎首
● 中华人民共和国住房和城乡建设部. GB50017-2003钢结构设计规范[S]. 北京: 中国建筑工业出版社, 2006.
● 中华人民共和国住房和城乡建设部. GB 50009-2012建筑结构荷载规范[S]. 北京: 中国建筑工业出版社, 2012.
● Chen, F.B., Li, Q.S., Wu, J.R. and Fu, J.Y. (2011) Wind Effects on a Long-Span B...
● 楼文娟, 杨毅, 厐振钱. 刚性模型风洞试验确定大跨屋盖结构风振系数的多阶模态力法[J]. 空气动力学学报, 2005, 23(2): 83-87.
● 孙瑛, 许楠, 武岳. 考虑特征湍流影响的体育场悬挑屋盖脉动风压谱模型[J]. 建筑结构学报, 2010, 31(10): 24-33.
● Lam, K.M. and Zhao, J.G. (2002) Occurrence of Peak Lifting Actions on a Large Ho...

● 阿将伊崮喜澜. 100尖石乡泰雅族祖灵祭之田野调查报告暨纪录片拍摄计画书[M]. 苗栗: 雪霸公园管理处, 2012.

● 洪雅琴. 传统丧葬仪式中的哀悼经验分析: 以往生到入殓为例[J]. 中华辅导与咨商学报, 2013(37): 55-88.

● 林绮云. 仪式, 重生的开始——在一系列的过程中修复、疗愈[J]. 张老师月刊, 2009(382): 57-61.

● 邱韵芳. 祖灵、上帝与传统基督长老教会与Truku人的宗教变迁[D]: [博士论文]. 台北: 国立台湾大学, 2004.

● 余光弘, van Gennep, A. 生命仪礼理论的重新评价[J]. 中央研究院民族学研究所集刊, 1985(60): 229-247.

● 黄应贵. 人的观念与仪式: 东埔社布农人的例子[M]. 台北: 中央研究院民族学研究所, 1989.

● 李亦园, 等. 南澳的泰雅人[M]. 台北: 中央研究院民族学研究所, 1963.

● 马腾岳. 分裂的民族与破碎的脸: “泰雅族”民族认同的建构与分裂[D]: [硕士论文]. 新竹: 国立清华大学, 2003.

● 张国宾. 从纺织与猎首探讨太鲁阁人的两性意象与性别逻辑[D]: [硕士论文]. 新竹: 国立清华大学, 1998.

● 何廷瑞. 泰雅族猎头习俗之研究[M]. 台北: 中央研究院民族学研究所, 1956.

● 马腾岳. 泰雅族文面图谱[M]. 台北: 摄影天地杂志社, 1998.

● 余德慧. 人文咨商做为咨商本土化的策略[C]//中央研究院民族學研究所. 第七届华人心理学家学术研讨会论文. 台北: 中央研究院, 2011: 1-3.