1. 引言
卢卡奇作为葛兰西、科尔施、阿尔都塞、阿多诺等西方马克思主义大家的老师以及作为西方马克思主义的开拓者对西方马克思主义的历史发展具有重要的意义。随着十月革命的胜利以及欧洲革命的相继失败，卢卡奇作为匈牙利革命党领袖，想从一个新的领域区分马克思主义关于经济决定论的历史问题。他研究了一种新的关于西方社会的马克思主义，从历史文化的角度出发重新阐释马克思主义，并且科学地分析了西方马克思主义存在的价值意蕴以及时代价值。
卢卡奇在他的《历史与阶级意识》论文集中的第一篇文章里就说到，“什么是正统的马克思主义，认为与其说什么是正统的马克思主义，倒不如说正统的马克思主义其实就是一种研究方法——辩证法。” [1] 清晰明了地解释了马克思主义的本质同时也对那些认为卢卡奇是马克思的反对者进行了有力的反驳。卢卡奇认为马克思主义永远不会过时，马克思主义的正统性其实就是一种研究方法，是一种对马克思主义历史唯物辩证法的辩证思维思考方式，也是一种结合社会实践发展的指导思想，具有实践性。那些千篇一律地认为正统的马克思就是应该时刻以马克思主义教条理论自居的，以及怀有陈旧的历史观念的人，都不是正统的马克思主义。
西方马克思主义对于社会的发展具有重大的研究意义体现在他的研究方法——辩证法之中。同时，尽管卢卡奇也是基于黑格尔的理论研究之上，但他是带着批判的目光去看待问题的，并不是一味地继承其所有观点，比如，对于黑格尔的二重批判以及人们论述的“死狗”的说法，卢卡奇是表示反对的。总之，卢卡奇是从总体性的、具体性的视域出发阐释了正统的马克思主义不是一种派别或者是一种抱团取暖的团体，而是一种方法——辩证法。
2. 《历史与阶级意识》的历史背景
对于西方马克思主义的区分界限到现在为止仍然存在着许多种争论，有的学者将西方马克思主义看做是以地域性来划分的马克思主义学说的衍生，但是这样简单的划分难免缺乏对于马克思主义历史溯源的思考。也有学者认为西方马克思主义其实“是以历史阶级文化为导向的一种对社会发展的重新架构的分析，他是马克思主义的一种分枝，是从历史文化还有阶级立场出发认真去研究西方哲学思想的一些影响而存在的马克思主义理论，也是对马克思主义思想的继承还有理论架构的分别” [2]。认为西方马克思从根本意义上来讲是对现代性质的批判，《历史与阶级意识》其中的阶级意识思想、历史的观念、物化观点、具体的总体、关于组织问题、还有辩证法都是从历史阶级文化的视域来反思社会出现的问题。
《历史与阶级意识》是西方马克思主义的开山鼻祖之作，也是被认为与科尔施的《马克思主义和哲学》和葛兰西的《狱中札记》相互呼应的带有历史意义的并对西方马克思后续发展具有深切的指导意义的学说。西方马克思主义其中的学派众多，如法兰克福学派，弗洛依德学派等等，都是对社会现象以及资本主义社会现实所作出的批判，对社会现象的深切分析，带有明显的社会契约精神，也是对马克思主义的继承还有发展，对社会历史的研究西方马克思主义可谓是独树一帜，从历史还有阶级的立场出发，让社会性质的问题变的简单明了。
《历史与阶级意识》这本书的诞生对西方马克思主义的传承、发展都具有重要的指导意义，为后来的阿尔都塞还有阿多诺的思想具有深切的指导意识，所以《历史与阶级意识》的出版对西方马克思主义的认知提高到了一个新的阶段，其实关于什么是正统马克思主义对人民重新认识马克思主义具有重大的指导意义。阶级立场从《历史与阶级意识》中可以很好地阐述，并且从历史的维度我们可以很好的把握历史的发展的脉络，西方马克思主义的发展在《历史与阶级意识》的推动，被发展到最高阶段，任何研究西方马克思主义的人不得不去翻阅《历史与阶级意识》，这也是有关历史与阶级意识的原罪性分析。
3. 正统的马克思主义其实就是一种方法
《历史与阶级意识》是西方马克思主义的开山之作，同时西方马克思的继承还有发展同样离不开前赴后继的历史学家和哲学家的努力，西方马克思主义是从另一个方向对马克思的阐释，对马克思学说的升华还有继承。《历史与阶级意识》作为卢卡奇对多年的革命生涯的历史总结，作为西方马克思的先验者，作为现在具体的总体性出发，对正统马克思主义的认识，卢卡奇在《历史与阶级意识》中以其详尽渊博知识对那些以正统马克思主义而自居的人给予批判。他暗指那些以正统马克思主义自居的人只是假借马克思主义的由头而根本不懂的马克思主义。没有很清楚的认识到辩证法的历史意义还有时代价值。卢卡奇指出以正统马克思主义自居的人其实对马克思主义的理解都是一言半语，他们不理解马克思的真正用意，他指出，正统的马克思主义其实就是一种方法，一种对马克思主义的认识，这种方法就是辩证法。
辩证法的著名论断是在古希腊时期提出来的，由黑格尔发展其为三段论，即第一段论述否定，第二段是肯定，第三段又是对以前的批判以及否定就是肯定中的否定，所以当有人批判黑格尔是死狗的行为路径时，卢卡奇马上站出来为黑格尔反驳。卢卡奇尽管是十分推崇黑格尔的，他所给我们站定的基调是辩证法，但是他所认为的辩证法是马克思的唯物主义辩证法，黑格尔的辩证法只是马克思吸收的条件并不是真正的认知。马克思对辩证法的继承与发展，也就成为了卢卡奇对于正统马克思主义的基本立场的认识，马克思站在了人民群众的立场上，认真的分析了历史和人民的主体性。
卢卡奇站在历史还有具体的总体角度出发，对社会的发展以及历史的推崇都是对基于对正统马克思主义的认识。卢卡奇从另外的角度认真分析了正统马克思主义的立场，这样的正统马克思主义其实就是对于方法论的认知，也是对方法论的理解。正统的马克思主义虽然作为一种方法，是对马克思主义的继承与发展，但也不是一种不偏不倚的毫无抵抗力的继承，在卢卡奇的历史观中，历史必有对社会的认识，这对与我们正确认识什么是正统的马克思主义具有重大的意义。
4. 正统马克思主义的理论价值
卢卡奇的立场是站在历史和文化的维度，他所开创的西方马克思主义是理论和实践的综合，也是科学还有文化的统一体。所以“西方马克思主义并不是地域性的发明，而是具有历史意义的价值” [3]，马克思主义学说是有关资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利的学说。在卢卡奇的《历史与阶级意识》当中，他直接了当地批评了那些以马克思主义正统性自居的，自诩为马克思主义正统的人的观点，指出他们的出发点还有落脚点是错误的，没有很好的理解还有认识到马克思主义的正统性思想的要旨。卢卡奇指出马克思主义的正统性其实就是一种科学的研究方法——辩证法。不同于一般的自然科学的方法，他是继承还有发扬黑格尔三段论的辩证法，认识事物从具体的事实，还有历史的纵向维度出发，深切的剖析了事物发展的脉络还有各自之间的联系，用联系还有发展的方法来看待问题，片面的追求马克思主义的正统性是一种错误的，并且偏离马克思的一种行为，是一种背离马克思的观点，如果不能很好的认识马克思主义正统性只是一种方法的话，那么其他的一切追随还有死狗一般的回复都是对马克思主义的误解，都是没有真正理解马克思主义的真谛。
同时，对于自然科学的方法要讲究实证主义的纯正，还有对现实存在主义的探索，以及对虚无主义的摒弃。马克思主义的正统性所采用的方法——辩证法，即用联系还有发展的眼光看问题，坚持对立统一的观点，量变到质变的过程，还有否定之否定方法，这一点马克思主义的正统性与自然科学方法是有所区分的。所以我们对待自然科学的方法我们也需要好好把握与辩证法的分别。
5. 正统马克思主义的时代启示
马克思主义正统性其实就是告诉我们要树立正确的三观，以及用批判继承的眼光去看问题，在《历史与阶级意识》中可以清晰地看出，卢卡奇所提倡的思想都是对马克思主义有一个辩证的认识。我们需要更加具有批判意识，更加拥有对事物本质的把握，卢卡奇说道，历史是最好的见证者，是最有发言权的。如果说历史其实是给我们留下了思考问题的方向，那么辩证法就是指引我们穿越充满森森寒光迷雾的钥匙。
新时代面对科学技术的飞速发展，人民群众越来越对生活的美好向往，对于社会发展的一些不和谐的现象，以及存在的公平公正问题，我们需要用辩证法的方式去思考问题，把握问题的主要矛盾，用联系还有发展的眼光看问题。辩证法所渗透的内容对于自然科学来说，可以借其联系与发展的观点去解剖或者拆解问题，对于复杂多元化的问题，进行解释还有说明，也会起到提纲挈领的巨大作用。从这一点来看，科学工作者需要具备辩证法思维，认真学习与贯彻辩证法，这将会成为一把打开胜利大门的钥匙，如果有了这样的思考模式，那么攀登科学高峰的过程也会成为方向舵与推力器，罗马帝国不是一日而死，比萨斜塔不是一日而建，万里长城不是一日而跃，任何事都是一个累加的过程。
同样，从正统的马克思主义出发，其实也就是从辩证法的角度去思考，现在面对“新时代社会发展的挑战其实就是一种量产到质变还有批判继承的过程，我们更需要稳抓稳打，一步一个脚印，不能一口吃一个胖子，我们前进的脚步也需要科学的方法指引” [4]，这样面对新时代的考验，我们一定会取得全方位的胜利，迷茫的过程就是一个充满挑战的过程，我们需要做的就是不断地体会马克思主义的科学精华，不断地投身理论还有实践的关系中去，马克思的墓前就有这样的一段话：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。当今时代发展之迅猛，我们应该抓住历史洪流中的机会，面对机会我们需要握紧抓牢，面对挑战我们需要咬紧牙关，不断地披荆斩棘，不断地勇往直前，只要坚信自己心中的理想，坚持马克思主义不动摇，坚持科学的正统的方法——辩证法，我们的幸福一定会在不久的将来遍地生花，在实现中华民族伟大复兴中国梦在新时代的号角下变得熠熠生辉。