摘要: 马克思恩格斯的妇女解放思想在全人类解放思想的框架中萌生，并在实践中成为马克思主义理论体系的重要组成部分。私有制的出现，成为女性受压迫的根源，极大改变了女性的社会地位，成为了一个无法回避的历史问题，本文试从压迫根源的剖析到解放道路的探索的逻辑去挖掘马克思恩格斯妇女解放思想的当代价值，推动新时代的妇女解放和全人类解放的新飞跃。
Abstract:
The women’s emancipation thought of Marx and Engels emerged in the framework of the emancipation of the mind of all mankind, and became an important part of the Marxist theoretical system in practice. The emergence of private ownership has become the root cause of women’s oppression, greatly changed women’s social status, and has become an unavoidable historical issue. This article attempts to explore the emancipation thought of Marx and Engels from the analysis of the root cause of oppression to the logic of the exploration of the road to liberation. Of contemporary values, and promote a new leap in the liberation of women and the liberation of all mankind in the new era.
1. 引言
解放是对束缚的挣脱，对自由的追寻，而妇女解放亦是如此，因为有压迫，就会有解放的渴求，妇女解放是实现全人类的解放的重要组成部分，全人类的解放必须要实现妇女的解放，这是历史逻辑更是现实逻辑。马克思和恩格斯虽然没有针对妇女解放撰写专著，但从马克思恩格斯的经典著作中涉及众多的妇女解放思想。其中恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》对妇女受压迫的根源和实质、妇女解放道路都做了详细的阐述。从马克思的解放理论中可以得知，人的解放是全面而自由的，是能够对人的本质的真正占有，不仅是自我层面还有社会层面的把握。从马克思主义的角度来看，妇女解放是无产阶级的解放、全人类解放相统一的，是能够认识自我并探寻真实自我的。妇女要实现真正的解放就必须将自我解放融入全人类的解放，去消灭私有制的罪恶，走向社会劳动，创造更多自我价值。
2. 妇女受压迫的根源与实质——私有制
母权制被推翻，女性不仅失去了社会地位，更沦为男性的附属物。“丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了” [1] 男性掌握生产资料，女性开始隔绝于社会之外。从前，妇女在氏族内部照顾饮食起居是和男性在外狩猎获取生活资料的性质是一样的，都是一种“公共”性质的劳动，只是从生理角度来进行适合的劳动方式，二者是平等的，甚至女性得到的尊重会更多。但随着生产力的提高，社会分工的进行，私有制的出现改变了这一模式，血缘关系为纽带的氏族走向了以家庭为核心的经济单位，男子开始成为家庭的主导，占有并控制着家庭的生产资料，而女性照顾饮食起居的劳动失去了“公共”性质成为了一种私人性劳动，女性的付出得不到承认，被排斥在社会生产之外，男性和女性的不平等开始凸显，甚至男性开始控制和支配女性。
现代社会中，无产阶级的女性有了一定的觉醒，开始走出单一家庭性劳动走向社会生产的改变。但私有制的罪恶和资本家对剩余价值的狂热，导致资产阶级和无产阶级的矛盾更加激烈，无产阶级受到更深的压迫。女性相比于男性受教育的实践和水平都有限，导致文化程度偏低，生产效率也较低，在面对阶级压迫时更容易产生妥协心理，正是因为女性工人深受家庭和社会压迫，资本家就更容易控制，在社会生产过程中就会加大剥削和压迫，女性在生理上的痛苦和心理上的撕裂是难以言表的。以及最终生产资料的分配上，女性又会被再次剥削，无论是资本家还是家庭中的男性定会打压其价值，又要从女性中获取利益。在社会中，女性是无产阶级，资本家是资产阶级，在家庭中，女性是无产阶级，男性是资产阶级。归根结底，妇女受压迫的根源就是私有制的产生，究其实质是阶级的对立和阶级的压迫。
3. 妇女解放的道路——消灭私有制
马克思、恩格斯关于妇女受压迫的根源是生产力发展到一定阶段的产物，而实现妇女的解放最根本的途径就是消灭私有制。妇女要真正实现自我解放，阶级解放必须去参加社会劳动，走出家庭的限制，走向社会的需要或是将家庭劳动社会化。“只要妇女仍然被排除于社会的生产劳动之外而只限于从事家庭的私人劳动，那末妇女的解放，妇女同男子的平等，现在和将来都是不可能的。” [1] 妇女必须要走出家庭，实现经济的独立，达到进一步的平等和自由。同时女性要将自身的解放融入阶级的解放，正因为私有制的存在，与社会化大生产发展之间是无法调和的，阶级之间的压迫也会愈演愈烈。现存的资本主义社会正因为有着根深蒂固的基本矛盾，未来也一定会随着生产力和生产关系的发展，矛盾进一步扩大，最终一定会被共产主义所取代，到那时旧社会会消失，每个人会实现真正的自由和平等。女性必须要意识到这一点，要实现女性真正的解放，必须要实现无产阶级的解放，妇女的解放是无产阶级解放的组成部分和应有之义，无产阶级的解放也会最终实现女性真正意义上的完全解放。所以参加社会劳动是实现妇女解放的条件，而消灭私有制就是解放的正确道路。无产阶级革命的目标是实现全人类的解放，而妇女解放与全人类的解放是相辅相成的，只有妇女解放了，无产阶级解放了，全人类才实现全部解放。无产阶级要解放自己必须要解放全人类，女性的解放就是全人类解放的一部分，“被剥削被压迫的阶级，如果不同时使整个永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就无法使自己从剥削它压迫它的那个阶级下解放出来。” [2] 无产阶级的解放如果没有妇女的参与力量是不够强大的，妇女解放不融入到全人类的解放也是不彻底的，只有消灭私有制，消灭阶级，实现全人类的解放，妇女也就完全解放。把女性的关系还给女性，人的关系还给人本身，这是男女平等，实现每个人自由全面发展的应有之义。人类的解放是不分性别的，而消灭私有制，打破两性之间的不平等，也就是意识到别人和自己都是平等的人，又把别人当作平等的人来对待。女性的解放去消灭私有制是道路，是争取平等的权利，是全人类范围的平等追求，打破枷锁，实现自由而全面发展的历史进程。
4. 马克思恩格斯妇女解放思想的当代价值
马克思恩格斯的妇女解放思想从历史唯物主义的角度来分析妇女问题，并从资本主义私有制的罪恶中挖掘出妇女深受压迫的根源和实现妇女真正意义上的完全解放的途径和条件，当前我国已经进入新时代，站在新的历史方位，对于我国推动马克思主义妇女理论的中国化，展现新时代中国女性的新面貌，推动全球女性和人类解放具有崭新意义。
4.1. 新时代马克思主义妇女解放理论中国化
马克思、恩格斯的妇女解放理论极大丰富了马克思主义理论体系，“在理论上指引着中国妇女理论研究不断走向成熟和完善，在实践上不断为我国妇女解放事业指明方向。” [3] 但必须意识到马克思恩格斯的妇女解放思想并没有为中国特色的妇女理论提供直接的答案，而是揭示出妇女受压迫的根源以及争取解放的道路，是一种更为启迪的方法论原则。对于中国化的马克思主义妇女理论，必须要从中国的实际情况出发，看到中国发展的特殊性。当前中国进入新时代，主要矛盾发生了变化，在妇女问题上也呈现出不平衡不充分的问题，突出表现在妇女的受教育水平、就业及发展前景等方面，不同的区域，不同的家庭背景都会有许多差异。女性要实现真正意义上的解放，一定是物质和精神的共同解放，女性需要更多走向社会，参与社会劳动，创造社会价值。同时又在受教育的过程中去坚定理想信念，重塑价值观，选择真正想要的生活。只有女性真正的获取了经济上的独立，思想上的自强，才能捍卫自我的权力，实现性别的平等，机会的平等。我国一直有“妇女能顶半边天”“巾帼不让须眉”“谁说女子不如男”的民间俗语，但也是中国社会的真实写照。要推动马克思主义妇女理论的中国化，从中国国情出发进行深化。
一方面，《中共中央关于制定国民经济和社会发展的第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》中提出，“要坚持男女平等的基本国策，要保障妇女儿童合法权益。同时提出参与经济活动是妇女的基本权利和义务，消除性别歧视、保障妇女平等参与经济活动，是具体落实《建议》的必然要求。” [4] 所以，在新时代下推动马克思主义妇女解放理论中国化就是要促进中国男女平等基本国策的贯彻落实，从实际出发剖析中国女性在新时代发展下面临的问题，例如如何通过制度的完善保障女性参与政治生活和国家管理？如何多方面解决偏远地区女性的教育机会不均等问题？如何保障女性生命健康权、生育权，就业不受歧视？等等这都马克思主义妇女解放思想在中国化的过程中必须要深刻思考的。
另一方面，中国特色社会主义的发展必须注意到女性发展的特殊性，继续深入贯彻“以人民为中心”的发展思想。中国的妇女解放运动也必须从社会的根源出发，探寻中国社会背景下，女性的权力和权益是否有被忽视，这个过程不仅是女性自觉问题，也是既得利益者—男性该自觉的问题。在中国特色社会主义新时代，将马克思恩格斯的妇女解放思想融入中国的以人民为中心，实现男女平等的历史底蕴。以人民为中心是全体人民，必然是包括女性群体，人民群众对美好生活的向往也是女性群体对美好生活的向往，保障女性的根本利益，为女性提供更多的发展机会，不仅仅是从经济上的尊重更是从人格上的尊重。能够让女性在新时代的光辉下展现中国女性的精神面貌，在各行各业都能看见女性发光发热，实现自我价值。
4.2. 推动全球女性解放，实现性别平等
马克思恩格斯的妇女解放思想是从资本主义社会下女性受压迫根源的思考，得出所有的女性必须要参与社会生产，推翻私有制，消除真正的不平等。妇女的解放与全人类的解放是辩证统一的，要实现全人类的解放就必须推动全球女性的解放，弥合性别鸿沟，消除性别歧视，妇女解放的程度关系到人类解放的进程也关系到人类文明的延续。在不同国家、不同文化背景、不同种族等多方面差异性，女性的受压迫程度也不一样，但想要实现自我解放的渴求是一样的，这不仅仅是妇女自身需要解决的问题，更是一个社会的、世界性的问题。无论是资本主义社会的女性还是社会主义社会的女性，都需要得到解放，这是一个理论命题，更是一个实践命题。全球的女性都需要被唤醒自身主体意识和主体能力的提升，深刻了解私有制的罪恶与男权压迫，女性必须要让自己的付出有价值的体现，要将社会平等真正落到实处，不仅是一个国家的努力或是一部分女性的觉醒就能实现的，是需要全球女性真正为自我而斗争。中国的妇女解放运动可以为中国女性，为占世界人口一般的女性争取权益，向世界发出正义的呐喊，从这个角度来看中国化的马克思主义妇女解放理论也在为世界提供中国智慧，让中国在全球女性发展事业中起到引领作用。社会的进步是能从女性的解放程度中所预知的，没有女性在社会变革中的参与，力量是弱小的，变革也不是彻底的。21世纪是全新的世纪，人类的美好生活离不开妇女事业的发展进步，也更需要女性力量与智慧的参与。要完成真正意义上的人类解放和自由全面发展，“不仅要消除针对女性的偏见、歧视、暴力，让性别平等真正成为全社会和全人类共同遵循的行为规范和价值标准，同时也要推动当今世界的发展，让其进入更加平等、包容和可持续的轨道。” [5] 去感知马克思恩格斯在几百年前对妇女问题的思考和妇女解放理论的阐述，将其作为一种方法论对不同国情的女性群体的解放提供更多借鉴，真理也会在解放实践中变得更加瞩目。
5. 结语
妇女解放是人类解放的应有之义，是不分种族、国家、地域的解放。这个过程一定是漫长又艰巨的，但历史前进的车轮不会停止，妇女的解放、自由全面的发展是符合历史发展潮流的，是符合人民群众根本利益的，这一天也一定会到来。马克思恩格斯关于妇女受压迫的思考和解放理论的探索不仅对中国女性有启迪意义，更重要的是能让世界上的女性意识到自我价值，找到自我解放的最终道路。女性追求平等的权利、平等的机会这是正义又合理的，没有女性的存在，人类也不会存在，社会也不会存在，世界应该凝聚合力去实现更高层次的性别平等，推动妇女解放和人类文明的进步，最终实现全人类自由而全面的发展。