1. 绪论
仡佬族是贵州的开拓者 [1] 。党的十一届三中全会后，为了更好地落实党的民族政策。务川自治县人民政府遵照国务院人口普查领导小组、公安部、国家民族事务委员会(82)民政字第240号、贵州省人民政府(1981年)黔府第112号等文件精神，结合务川实际，于1983年4月16日成立务川县民族识别领导小组，各区、公社、县直各工作部门成立相应机构，开展民族识别和恢复民族成份工作。对仡佬族体育项目数目和种类进行梳理、影响挖掘与整理的因素进行研究及寻找在挖掘与整理时所存在的问题进行分析并对其存在的问题提供解决的对策及建议，是应时代发展推动本土民族文化的强力述求下，仡佬族特色传统体育项目的挖掘与整理研究工作。
2. 研究目的和意义
2.1. 研究目的
通过对仡佬族特色民族传统体育项目挖掘与整理进行研究，目的在于提高仡佬人对于本民族文化的认同和自豪感，为挖掘与整理仡佬族传统体育项目提供理论基础和实践依据，避免了对其研究时而产生的诸多问题；挖掘与整理仡佬族传统体育项目文化，是在保持仡佬族民族特色的前提条件下，不断充实、完善自身，为进一步将民族传统体育项目推向世界舞台创造条件。
2.2. 研究意义
通过对仡佬族传统体育项目的挖掘与整理，对仡佬族项目的相关资料进行整理，使仡佬族体育项目资料得到保护和补充；务川县仡佬族苗族自治县是我们国家级和升级双重贫困县，这里偏僻路远、经济、文化相对落后，挖掘整理仡佬族民族传统体育项目文化是务川县发展旅游经济的重要手段，对发展仡佬族特色文化旅游具有不可替代的意义。
3. 研究方法
3.1. 文献资料法
根据本文的研究内容、目的及需要，通过网络、期刊、图书、报纸、学术文献、视频影像资料、民族志等途径，查阅许多相关方面的资料，搜索有关仡佬族历史、仡佬族文化以及仡佬族传统体育项目的相关资料，为本研究提供一定的理论基础。
3.2. 专家访谈法
根据研究需要，设计访谈提纲。通过走访务川仡佬族发源地村落龙潭古镇，访谈的对象主要有务川仡佬族传统体育不同项目的传承人；制作相关道具的人；参与过灯杆节、仡佬年、吃新节等节庆活动的部分参与者；组织活动的相关人员进行了直接访谈和间接访谈，了解了部分传统体育项目活动的一些基本情况，最后将访谈内容加以整理和归纳，为本课题的研究提供重要依据。
3.3. 实地调查法
本文笔者是土生土长的仡佬族人，大部分资料是笔者假期回家期间从务川自治县民族事务局、务川自治县文体广电局及参与务川县传统体育活动收集所得，对收集该民族传统体育第一手资料占很大优势。
4. 仡佬族特色民族传统体育项目挖掘与整理研究
4.1. 仡佬族的起源
仡佬族与古代的濮人不可忽视的渊源关系，有关文献研究表明仡佬族起源于古代的濮人。我国仡佬族人民多分布在广西壮族自治区以及贵州省的务川县、道真县 [2] 。务川县是古老仡佬族发源地之一，具有浓厚的传统体育文化氛围。
4.2. 仡佬族传统体育的起源
仡佬族传统体育受地理环境、气候条件的影响，起源于军事文化、宗教信仰、节日民俗及生活方式等 [3] ，反映了仡佬族人民为适应自然环境与大自然作斗争、不屈不挠的精神。
4.3. 仡佬族特色民族传统体育项目
丰富多彩的仡佬族传统体育文化，现如今民间流传的特色传统体育项目总结共25项 [4] 。
根据它们的表现形式及功能可分为宗教祭祀类、竞技对抗类、技能表演类和嬉戏娱乐类四种类型 [5] 。抵力、档粑拳、角力、摔抱腰、打鸡毛球、脚斗士、推食爬、嘣嘣鼓、高脚竹竿舞等是源于生活、生产劳动；“登刀梯”、高台舞狮、仡佬毛龙、“跳海”运动等是源于战争；打篾鸡蛋、板凳拳等源于宗教信仰 [6] ；花灯舞、踩堂舞、牛筋舞等项目则是源于婚丧娶嫁的民风民俗 [7] 。
4.4. 仡佬族传统体育项目挖掘与整理研究原则
4.4.1. 突出民族特色的原则
在对仡佬族特色传统体育项目的挖掘与整理研究时，应以保留仡佬族的民族特色，并于仡佬人民的生产和生活方式相协调。
4.4.2. 要坚持去粗取精、去伪存真的路径
历史长河浩浩荡荡，千年的积淀也让仡佬族地区传统体育项目鱼龙混杂、泥沙俱下。在挖掘与整理过程中要坚持去伪存真、去粗取精的工作原则，对仡佬族体育项目的形式要认真进行甄别。
4.4.3. 要坚持仡佬族传统体育走出去战略
仡佬族传统体育以其中富的精神内涵、多样的表演形式、多变的表演内容，对外界拥有很大的吸引力。整理与挖掘仡佬族传统体育不要仅仅限于民族区域，而要学会走出去，定到全国舞台甚至于世界舞台。
5. 仡佬族特色民族传统体育项目挖掘与整理过程中存在的问题
5.1. 仡佬族传统体育项目的传承方式单一，缺乏有效的监管
仡佬族传统体育文化的传承与保护方式整体上缺乏有效的监管，虽然有贵州省以及全国民族传统体育运动会作为其宣传的大舞台，从实地调查的资料中可以看出当前仡佬族民间体育活动的组织形式和传承方式主要还是以民间节日庆典和宗教祭祀活动为主。
5.2. 仡佬族民族传统体育项目传承后继乏人
挖掘与整理仡佬族民族体育项目离不开传承人第一手资料的积累，项目传承人的缺乏已经成为制约仡佬族传统体育项目挖掘与整理的最大难题。因仡佬族地区较为偏远，经济发展有一定的落后性，大部分仡佬族青年为了生存和寻求经济来源选择了背井离乡，这些离开故土后的少数民族青年，随着时间的推移，潜移默化地接受了所在地强势文化的熏染，逐渐淡化了本民族的传统文化，以至于仡佬族优秀的传统体育文化后继无人。
5.3. 地理环境，生活生产方式的制约
仡佬族是生活在西南偏远地区的土著民族。仡佬族人民与外界信息闭塞，交通不方便，生产生活水平不高。导致仡佬族人民对于外部世界的认知有限，与挖掘与整理工作者语言及思想交流有一定的困难，为挖掘与整理工作的开展增加了一定的难度。
5.4. 西方体育文化的冲击
西方体育文化在中国的传播和发展对传统体育文化造成影响和冲击，阻碍了仡佬族传统体育的发展，以致仡佬族传统体育项目挖掘与整理工作止步不前。
5.5. 人们注意力的转移
在这个大数据时代背景下，人们对多元文化的选择有更多的机会和价值取向。智能手机、电脑的发展，使人们不再关注传统的娱乐方式，更多的关注转移到抖音、小视频、小说等给人带来直观视野冲击的娱乐消遣方式，对于仡佬族传统体育项目挖掘整理研究不感兴趣。
6. 仡佬族特色民族传统体育项目挖掘与整理的途径与措施
6.1. 国家政策与地方政府落实相结合
挖掘与整理仡佬族传统体育项目是一项系统、持久的战略性工程。因此，为确保挖掘与整理的实效性，要充分发挥政府主管部门的宏观调控作用，本着继承与发展的原则，确定挖掘与整理的整体性规划。从国家政府指导性文件出发，贯彻执行国家关于民族体育工作方面的方针、政策和发律、法规、规章的前提下，对仡佬族传统体育项目进行挖掘与整理工作。
6.2. 利用现代网络科技的新视角
充分发挥网络媒体的作用，加强对仡佬族传统体育项目的挖掘与整理。对传统体育项目的不断挖掘来实现对仡佬族传统体育文化体系的充实与完善。
6.3. 将挖掘、整理工作与仡佬族传统的文化活动相结合
在仡佬族重要节日、祭祀等活动期间，其传统体育项目的表现最为活跃，无疑为传统体育项目的挖掘与整理创造了有效的条件。
6.4. 大力推动仡佬族旅游事业发展
当今社会，旅游业的快速发展可推动经济发展，以经济带动文化的发展。促使仡佬族传统体育越来越得到关注，更多的人才从事传统体育项目，加大对仡佬族特色体育项目的挖掘与整理工作。
6.5. 重视少数族传统体育人才的培养
我国体育专业院校已基本全部设置了民族传统体育专业，为国家培养与输送了大量的民族传统体育的研究人才，这为仡佬族传统体育项目的挖掘、整理、传承及发展，提供了坚实的保障。
6.6. 成立仡佬族传统体育项目挖掘与整理的专业团队
学校体育作为少数民族传统体育人才培养基地无法满足现时代下少数民族传统体育项目挖掘、整理与传承的需要，还应选择仡佬族特色体育活动，适合青少年发展的少数民族传统体育项目，使其融入中小学体育教学之中，成立仡佬族传统体育项目学生兴趣社团，建立仡佬族传统体育项目的科研机构，确保挖掘与整理工作的专题性与实效性。
6.7. 依托传承使命诉求下文化载体的构建与发展
西方竞技体育冲击导致本民族文化遭受冷漠对待，仡佬族传统体育以其中富的精神内涵、多样的表演形式、多变的表演内容，对外界拥有很大的吸引力。挖掘整理仡佬族传统体育不要仅仅限于民族区域，应定到全国舞台甚至于世界舞台，这必然对民族传统体育产生深刻地正面激励影响，从而调动起各方面力量挖掘整理传统体育，使其发扬光大。
7. 结语
仡佬族传统体育项目是仡佬族文化的一大特色，同时是东方优秀文化遗产中的一颗灿烂的明珠，他的形成是仡佬儿女文化积淀的标志，同时也是中华民族传统体育文化积淀的标志。对仡佬族特色民族传统体育项目挖掘与整理是对仡佬族文化的保护更是对民族文化的传承，同时对仡佬族特色民族传统体育项目挖掘与整理要结合其鲜明的民族特色，重视培育其发育的土壤，认清其所面临的机遇和挑战，确保仡佬族传统体育文化健康持续发展。