1. 引言
在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》(以下简称《导言》)中，马克思以其严密精湛的批判思维鞭辟入里地指出德国人民还没有获得解放的根本原因，其通过三个维度的批判，揭示出无产阶级是人类解放的主体、历史使命和实践途径。马克思《导言》中关于人的解放思想的理论以及其在系统论述的过程中展现的独到深刻的批判思维，对于当今中国特色社会主义的建设具有重要理论意义和实践价值。
2. 宗教批判、政治批判和黑格尔哲学批判是人类解放的思想前提
2.1. 对宗教的批判：开启人的解放的大门
“反宗教的批判的根据是：人创造了宗教，而不是宗教创造人。” [1] 在黑暗的中世纪，宗教神学统治着人们的精神世界。现实的人如果遭受到生活的苦难，在人本身的需求、欲望和价值在现实和现世如果得不到满足和排解之时，就会把精神寄托于上帝。面对“我是谁”“我从哪里来”“要到哪里去”的人生之问，无法在现实中得到解答。人们就会将希望寄予上帝，认为宗教和上帝创造了人，赋予了人的生命，应该将精神和肉体归属于宗教和上帝，只有宗教和上帝才能使肉体和灵魂得到救赎。宗教将世俗情感作为出发点，以神秘的宗教仪式和专治牧师为手段，将人的感情和神联系在一起，让人得到灵魂的安慰。在遭遇现世的苦难时，人们不会从实际出发从现实去主动寻求自身的解放，却把希望寄托于宗教和上帝，这也是信徒们遇难则退、消极避世的根源所在。对宗教的批判，实际上就是对抽象精神世界的批判。
人们在苦难的世界没有获得幸福生活的基本条件，当遭受挫折失去幸福，就会转向宗教和上帝，渴求获得精神上的解脱。这种看似自由而幸福的解脱，实际上是一种“虚伪”的解脱，人把希望和自由寄托于宗教，在生理和心理上逃避现实。真正的幸福寻求，必须着眼于现世实际，将注意和焦点转移到当下的社会现世和实践基础，从实际出发平视与面对痛苦，实事求是。只有首当其冲对宗教进行批判与揭露，才能使人脱离“虚妄”宗教的桎梏，回归尘世，理性生活。
2.2. 对政治的批判：扫除人的解放的障碍
结束对宗教的批判，马克思将批判的矛头指向当朝政治，也就是对德国政治现实的批判。马克思观察到，德国当时落后的社会实况，即使对德国政治体制采取批判的形式，也无法立即达到同一时期其他先进资本主义国家的水平。十九世纪四五十年代的德国实行君主立宪政体，君主至高无上，国内经济发展落后，社会矛盾尖锐，统治者对此采取的改革措施，只不过是专制伪装下的民主。而同一时期的英国和法国，正在如火如荼的开展工业革命，生产力水平得到极大提升。即使是对政治制度的批判无法达到同一时期先进国家的水平。
如果说宗教批判是为了打破人们对于天国的遐想，把人类从上帝的世界拉到人类的世界，那么政治批判就旨在打破人们对于德国旧制的遐想，把人类由非人的世界拉到人类的世界。对于落后于生产力的制度本身，批判本身已经不再是一种目的，而成为了一种途径，成了推翻旧制度的途径。马克思指出，人类的解放不仅仅要摆脱宗教这把精神枷锁，也要变革旧的现实世界。只有这样，才能把人的精神世界和现实世界还给人们自己。马克思对德国政治现状的批判，对社会黑暗现状的抨击，使人们清楚的认识到普鲁士王朝的虚伪和旧社会的黑暗，使人们对旧制度彻底失望，迫使民众与旧制度完全决裂，强迫被压迫者认清实势，放弃幻想。树立坚定的革命意识。被压迫者应清晰的认识到，如果不推翻旧制度，实行新制度，人的解放就只能是空谈。
2.3. 对黑格尔哲学的批判：实现人的解放的密钥
对宗教的批判使人们从“天国”的桎梏中解脱出来，对政治的批判使人们从落后的旧制度中解放出来，但是前两者都无法回答人的解放应向何处去的问题。先进的认识对实践具有指导作用。理论是社会变革的先导，要想推动社会的变革，就必须有先进的理论来指导。马克思观察到，即使德国在经济和政治上落后于同时期的其他资本主义国家，但是德国的文化和哲学并不存在差距。尽管马克思对德国哲学的发展水平做出了高度评价，但这并不等于说，他把黑格尔的哲学作为德国社会变革的先导和先声，而是对它进行了批判。本质在于黑格尔哲学体系根本无法解决当时的社会现实问题。
要推翻旧制度，实现社会的成功变革，就需要一个科学且彻底的理论来引导。这种理论主张以人为本，抓住人这个根本，遵循人是人的最高本质这一理念，这就彻底抨击了黑格尔以“绝对精神”为主的哲学体系，从而让人的本质得以在现世当中得以展现和追寻。此外，马克思对德国两大较具影响力的哲学派系进行了批判。“一是主张对哲学彻底否定的实践政治派，二是主张将哲学排除在世界之外的理论政治派。” [2] 马克思认为，两大学派都忽视且割裂了实践和认识、理论的辩证关系。再者，鉴于德国资产阶级具有软弱性的特点，马克思提出对德国资产阶级进行批判时应做到理论批判和实践批判相结合。
3. 无产阶级和哲学是人类解放的“心脏”和“头脑”
马克思在《导言》中着重探讨了人类解放与政治解放的关系问题，并对人类解放的物质基础及其具体途径进行了系统的阐述，并道明了人类解放的本质，论述了无产阶级和哲学与实现人类解放之间的关系。
3.1. 无产阶级是实现人的解放的主体力量
马克思在《导言》中首当其冲指明了政治解放和人类解放的关系，政治解放是人的解放的一个前提条件，政治解放催使人们摆脱旧制度的牢笼。而完全意义上的革命要求有一定的物质基础及主体力量，所谓物质基础就是生产力及其与之相应的交往形式，所谓主体力量就是无产阶级。通过集中论述无产阶级的先进性、彻底性和革命性，阐明了无产阶级是实现人的解放的主体力量的历史必然性。除此以外，马克思还在《导言》一书中点名了人类解放的实质。在马克思看来，德国唯一现实的可能解放，就是把宣布人作为人类最高本质的学说作为解放的理论基础。马克思论证德国人民的解放就是人的解放，并将深受僧侣精神熏陶的德国人上升到人类整体的高度，即解放了德国人民也就是解放了全人类。
3.2. 哲学是人类认识世界和改造世界的物质力量
先进理论的指导是社会变革不可或缺的重要武器，而无产阶级的共产主义理论就是最彻底最科学的先进理论，是最能抓住革命根本的理论，也是最能掌握群众的理论。马克思在这里所提及的哲学，是真正的哲学，是能成功实现变革旧社会的哲学。无产阶级和哲学是既对立又统一的辩证关系，无产阶级开展革命，要有哲学来指导和引领，并将哲学当作一种精神武器；哲学的实现，也需仰仗无产阶级的力量，要将无产阶级当作自己的物质武器。如果仅停留在人的精神世界，哲学就只能作为一种精神存在。只有通过与人的结合，哲学才能发挥引领社会变革的巨大作用。哲学只有真正的掌握了群众，才能转化为变革社会的巨大物质力量，所以要实现人的解放，哲学必然要与无产阶级联合起来。哲学与无产阶级的联合，也是二者之间价值的最大化实现。“缺乏哲学指导的人的解放革命只是一种盲目的尝试，无产阶级推翻私有制实现人的解放的过程必然也是哲学成为现实的过程。” [3]
4. 马克思人的解放思想的当代价值
马克思通过对宗教的批判，使人类摆脱天国束缚；通过对政治的批判，使人类摆脱腐朽落后的旧制度；通过对哲学与无产阶级关系问题的探讨，为人类解放指明道路。马克思关于人的解放思想，对促进宗教中国化，发挥无产阶级主力军和哲学的引导作用，都有着十分重要的指导意义。
4.1. 积极引导宗教与社会主义社会相适应
习近平总书记指出：“随着社会生产力发展、文明进步、人们思想觉悟提高，宗教存在的基础和条件将逐步减少，最终是要消亡的，但这将是一个十分漫长的历史过程。” [4] 对待和处理宗教问题，应该采取辩证的态度。一方面，应充分认识到，宗教将会在相当长的历史时期内存在。另一方面，也应充分认识到，获得人的解放，实现人的自由，宗教由于其虚伪性必将也必然会灭亡。近年来，国内宗教问题越来越突出，能否遵循宗教规律来对待宗教问题，关系到社会的和谐稳定与民族的复兴。目前，我国仍然处于并将长期处于社会主义初级阶段。改革开放以来，由于经济和社会发展的不平衡性，社会价值主体趋向多元化，价值观念也随之趋向多元。面对不同的人生际遇，每个主体的选择不同。部分人把宗教作为人生的庇护地和避难所，也使得宗教获得了新的发展空间。处理宗教问题，必须坚持规律原则，用宗教的规律去把握宗教，引导各种宗教派系和广大信教群众与党的政策方针保持一致，积极引导信教群众与社会主义建设的步伐保持一致。同时也应着眼长远，积极引导宗教响应社会主义国家发展战略，使宗教活动服务于社会主义的建设和改革，并谨防西方部分发达资本主义国家对我国宗教的意识形态渗透，维护意识形态主权的安全。
4.2. 充分发挥无产阶级主力军的作用
无产阶级是先进生产力和生产关系的代表，其经济地位和积极利益的要求同社会主义社会发展的方向完全一致。无产阶级是实现人的解放的主体和领导阶级，但是实现人的解放不是一蹴而就的，而是分阶段分步骤并需要长期实践和长段时间来实现的，需要具备物质条件、政治条件和精神条件。党的十八大以来，中国特色社会主义进入新时代。在新冠肺炎疫情交织的影响下国际局势更为错综复杂，加之国内改革发展任务艰巨，“人的解放”面临着诸多问题和挑战。无产阶级作为我国的领导阶级，作为社会主义现代化建设的主力军，要发挥开模带头作用，积极投身于社会主义建设中。党和国家要重视劳工的权益，做劳动者最可靠最坚强的后盾；要积极弘扬劳动模范精神，在社会努力营造一种尊重劳动和崇尚劳动的良好氛围；要加强职业技能培训，努力提高无产阶级的科学文化素质，打造一大批具备良好素质的大国工匠；要切实稳定职工队伍的稳定性，提前防范新冠肺炎疫情以及未来即将发生的重大公共卫生突发事件会带来的风险和挑战；要积极通过党建带团建，加强对无产阶级的红色教育，提高无产阶级的政治觉悟，使其提高政治站位，使其自觉为推动社会发展和实现全人类的解放奋斗终生。
4.3. 高度重视哲学社会科学的引领作用
“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”、“文明的活的灵魂” [5] 发展延续中华文明，振兴繁荣中华民族，不能没有哲学的指引，一国发展程度，不但关乎自然科学的发展水平，还关乎哲学社会科学的发展程度和发展水平。近年来，我国国内哲学社会科学学科体系不断健全，哲学社会科学研究队伍的数量和质量不断提高。在国际国内形势复杂的今天，发展中国特色哲学社会科学，既要从五千多年中华优秀传统文化中汲取滋养，又要面向世界，博采众长，吸收一切人类优秀文明成果。同时也要立足基本国情，既要体现时代又要体现民族性。处于当今百年未有之大变局之际，以美国为首的发达资本主义国家面对我国的和平崛起，蓄意抹黑打压我国发展，企图对我国进行“和平演变”。因此，我们更要高举马克思主义旗帜和社会主义旗帜，加强基础理论研究，加强马克思主义基本原理和马克思主义发展史的研究，把共产主义的种子播撒到每一个人的心中，树立高度的文化自信和道理自信。
5. 结语
《导言》昭示着马克思关于人的解放思想的正式起航，也是人类解放史上一部里程碑式的重要著作，它在为人类解放而斗争的革命中发挥着巨大的精神鼓舞与价值引领作用，其意义和价值是深刻而巨大的。《导言》一书创作至今已有170多年的历史，现如今的中国以和平和发展为时代主题，与19世纪反压迫要对抗的德国相比，不论从时代条件抑或是社会现状，都已经没有相比的价值。如何充分发挥和有效利用《导言》中关于人的解放思想的理论价值，指导新时代中国在推进中华民族伟大复兴的建设中改善种种不合理的社会现实，进而发展完善出具有中国特色的社会主义哲学，这将是一个亟需深入研究且极具价值的问题。但且相信以马克思人的解放思想为指导的我们，将行进在新时代实现共产主义伟大理想目标的康庄大道上。
参考文献