士人何以不朽:论《史记》和《资治通鉴》中士人形象的经典化建构
Why Scholars Are Immortal: On the Image of Scholars in “Historical Records” and “Zi Zhi Tong Jian”
摘要: 本文围绕“士人何以不朽”的核心问题,采用比较分析法,系统考察《史记》与《资治通鉴》对士人形象的经典化建构。研究发现,《史记》以人物为中心的情感化书写与《资治通鉴》以治道为导向的规范化评价形成了互补的建构路径。士人形象的“不朽”源于双重机制:一是其作为忠、直、廉、能等核心价值的稳定载体;二是其精神高度能超越具体历史成败。这一经典化路径,为当代理解传统知识分子的精神传统、责任伦理,以及传统文化的创造性传播提供了历史参照与启示。
Abstract: Focusing on the core problem of “why scholars are immortal”, this paper systematically investigates the classic construction of scholars’ image in “Historical Records” and “Zi Zhi Tong Jian” by means of comparative analysis. It is found that the emotional writing centered on people in Historical Records and the standardized evaluation oriented by governance in “Zi Zhi Tong Jian” form a complementary construction path. The “immortality” of the image of scholars stems from two mechanisms: first, it is a stable carrier of core values such as loyalty, straightforwardness, honesty and ability; Second, its spiritual height can transcend the success or failure of specific history. This classicalization path provides historical reference and enlightenment for contemporary understanding of traditional intellectuals’ spiritual tradition, responsibility ethics and creative communication of traditional culture.
文章引用:鲁家旭, 郑淑文. 士人何以不朽:论《史记》和《资治通鉴》中士人形象的经典化建构[J]. 新闻传播科学, 2026, 14(7): 103-109. https://doi.org/10.12677/jc.2026.147178

参考文献

[1] 刘泽华. 士人与社会[M]. 天津: 天津人民出版社, 2004: 20-33.
[2] 余英时. 士与中国文化[M]. 上海: 上海人民出版社, 2003.
[3] 刘志伟. “素王”典范造像与人的本质精神价值实现——论司马迁《史记·孔子世家》的创作[J]. 西北师大学报(社会科学版), 2012, 49(5): 40-52.
[4] 陈其泰.《史记》“世家”历史编纂成就析论——“应另换一副眼光读之” [J]. 文史哲, 2015(6): 102-111+166.
[5] 刘金文. 论“春秋笔法”与《史记》人物形象的塑造[J]. 齐鲁学刊, 2017(1): 109-112.
[6] 杨玲.《史记》蔺相如经典形象的生成[J]. 甘肃社会科学, 2022(6): 72-81.
[7] 蒋玉斌.《史记》“尚奇”的深层原因初探[J]. 海南大学学报(人文社会科学版), 2006(3): 307-311.
[8] 刘国民.《史记》中历史评价与道德评价的二元对立——以法家人物传记为例[J]. 湖北大学学报(哲学社会科学版), 2000(3): 88-91.
[9] 王晴. 道家思想与《史记》的抒情性[J]. 文艺评论, 2016(10): 36-41.
[10] 郭鹏. 传神写照与写照传神——《史记》《水浒传》人物塑造方法比较[J]. 山西大学学报(哲学社会科学版), 1999(4): 52-55.
[11] 罗雪飞. 帝制中国治道观的意涵及其现代启示——以《资治通鉴》和《续资治通鉴》为中心的考察[J]. 公共管理与政策评论, 2023, 12(4): 32-46.
[12] 余英时. 朱熹的历史世界: 宋代士大夫政治文化的研究[M]. 北京: 生活·读书·新知三联书店, 2011.
[13] 桑怡娜. 北宋前期南方士人群体研究[D]: [硕士学位论文]. 沈阳: 辽宁大学, 2023.
[14] 刘全志. 孟子对舜形象的塑造与为士人“立法”的价值追求[J]. 中南大学学报(社会科学版), 2025, 31(4): 209-223.
[15] 孙立涛. 东汉清议与士人文化新变研究[M]. 北京: 中国社会科学出版社, 2023.
[16] 李磊. 从乡里到京邑: 南朝“寒微士人”的城乡流动与仕宦取径[J]. 历史教学(下半月刊), 2025(1): 22-34.
[17] 权家玉. 南朝“小选”与门生出仕——制度视野下的寒人兴起与士庶关系[J]. 文史哲, 2025(1): 85-98+167.
[18] 雷鸣, 赵天睿, 邓宏图. 科举、地方精英与传统社会的演化: 来自宋元中国的证据[J]. 经济理论与经济管理, 2024, 44(12): 111-128.
[19] 李昌舒. 范仲淹经典形象生成与传播的当代政治哲学诠释[J]. 南京师大学报(社会科学版), 2017(6): 23-30.
[20] 罗志田. 道在民间: 近世“礼下庶人”的努力与“士社会”的演变[J]. 清华大学学报(哲学社会科学版), 2025, 40(1): 1-23+260.
[21] [汉]司马迁 撰. 史记[M]. 北京: 中华书局, 1959.
[22] [宋]司马光, 撰, [元]胡三省, 音注. 资治通鉴[M]. 北京: 中华书局, 1956.