1. 问题提出
随着经济全球化与网络时代的到来，中国近代以来的社会激变对家庭作为伦理始点地位的解构造成了严重的伦理危机，各种各样的家庭问题、矛盾与冲突层出不穷。从以家庭本位到以人为本的转变，金钱万能论及功利主义不断渗透于现代家庭之中，种种西方价值观严重冲击着中国传统家庭伦理 [1]。现代社会中，在各种诱惑面前，人的选择多样，是更有意义的活着，还是随波逐流？如今为什么人际疏离，家庭易解体，亲情破缺，老少失养？这些现实问题已严峻地摆在每个人面前。近年来，受西方伦理、价值观的影响，年轻一代对中国传统伦理观了解很少，自觉或不自觉地忽略甚至否定了自己本民族的伦理价值，从而产生了冷漠感 [2]。一个国家，如果没有自己的伦理道德作为指引，发展下去终将迷失自我，故家庭伦理的重建迫在眉睫。中国传统家庭观念蕴藏着丰硕的优秀伦理规范，在这样一个物质文明不断进步，而由社会转型带来的人心浮躁的时期，更应重塑道德规范体系，重视伦理内化人心的调节手段，让人们真正享受改革之果，享受天伦之乐。
随着网络的普及，在经济全球化这个大背景下，伦理价值观等都相互交融，西方伦理观渗透越来越严重，传统家庭伦理也受到前所未有的挑战，在与西方伦理的碰撞中，大有趋于弱势之感 [3]。大学生是祖国的希望，是未来的轴心，并正处于人生观、价值观、世界观成熟的重要时期，所以调查和了解少数民族大学生对传统家庭伦理的态度，能更客观地评估其影响，并对其随之而来的行为进行有效预测，可以更加有效地引起国人的重视，以利于优秀的家庭伦理道德的指引和传播。少数民族大学生正处于青年时期，人生观和价值观基本成熟，有着自己对事物、对外界的独特视角，他们朝气蓬勃、思维活跃，对新鲜事物充满了好奇和触摸的渴望，同时他们对各种外来冲击都很敏感，也比较关注。时移事易，少数民族大学生对于传统伦理道德的内在需求，已和中国传统伦理道德在全球化背景下、现代化进程中的约束力不能适应 [4]。面对全球化和现代化建设的挑战和冲击，少数民族大学生内在对传统家庭伦理的认知和偏好如何，还需要深入的讨论。因此，在当前背景下了解少数民族大学生对传统家庭伦理的态度，具有积极意义。
目前，虽有学者做过很多伦理方面的研究，而且研究多存在于思辨层面，偶有实证研究也仅仅研究了家庭伦理的某一个点，如杨国枢等人只研究传统的“孝道”，未就整个家庭伦理做深入的、科学的、全面的实证研究 [5]。对所查阅资料进行回顾与分析，已有针对少数民族寥寥无几。且仅仅是在少数民族群体，没有针对少数民族大学生这个群体开展家庭伦理相关研究。本研究借助内隐实验考察少数民族大学生对传统家庭伦理的态度，以期全面了解少数民族大学生对传统家庭伦理的真实看法和认识程度。通过内隐实验来考察少数民族大学生对传统家庭伦理的态度，从而为重塑传统家庭伦理观中的正能量提供数据参考与依据，也为后期学者进一步研究开拓新思路。本研究从心理学角度入手，用心理学的研究方法对伦理学的内容进行实证研究，研究大学生对传统家庭伦理的态度问题，丰富了应用心理学在中国传统文化领域的研究内容。本研究针对少数民族大学生对传统家庭伦理内隐态度，有利于引起内隐态度层面的更多研究，并与更多社会现实敏感问题紧密结合，对内隐社会认知、情感、意向行为的研究起了一定的补充作用，也对西方伦理观的入侵及重新解读传统家庭伦理具有重要的现实意义。
2. 研究方法与过程
2.1. 研究对象
从海南大学、海南师范大学学院、海南医学院、三亚学院四所学校随机选取被试65名，有5名被试的反应错误率高于20%，故不符合实验要求，对其进行剔除，最后有效被试共60人。其中男生15人，女生45人；文科31人，理科29人；独生子女11名，非独生子女49名；年级从大—到大四，年龄段17~24岁；其中少数民族包括黎族、苗族、彝族、白族、傣族、回族、藏族、壮族、维吾尔族。被试均自愿参加本次实验，并熟悉计算机的基本操作。
2.2. 研究工具
本研究应用E-Prime2.0专业软件编制了本实验的SC-IAT程序，来研究大学生对传统家庭伦理的内隐认同及情绪态度。该软件主要用于心理学实验的计算机化，便于收集、统计、分析数据。E-prime的目的是为心理学研究提供了一种标准化、精确且与当前技术对应的计算机语言，目前国内广大研究者在内隐联想测验中多使用该软件。
2.3. 实验设计
SC-IAT实验共包括四个任务，研究采用8个自我词、8个非自我词、22个传统家庭伦理词(表1)，每个词汇随机呈现，第一任务共练习24次；第二步进入正式测验(即数据统计)任务，词汇呈现及按键同第一步，共进行72次；第三任务要求被试对非自我词和伦理词联合归类，同样练习24次，每个词汇随机呈现；第四步进入正式实验(即数据统计)阶段，词汇呈现及按键同第三步，共进行72次测试。其中第2任务为相容任务，第4任务为不相容任务，电脑程序要求计算机自动记实被试的反应时和正确率。
Table 1. The program design of the implicit identification association test
表1. 内隐认同联想测验程序设计
2.4. 实验呈现及分析方法
实验测试少数民族大学生对传统家庭伦理的内隐态度，整个实验过程均在计算机前操作完成。概念词和属性词呈现均为18号黑色宋体字，呈现在背景为银灰色的电脑屏幕中间，词汇呈现时间为被试的反应时间，反应完后自动呈现下一屏，词汇呈现的间隔时间为500 ms，反馈时间500 ms。在统计SC-IAT测验结果时，首先剔除错误率高于20%的被试，本实验包括四个任务，第1、3任务为练习，不统计练习结果，第2、4任务为正式测验，不统计错误反应时数据，对原始反应时数据进行对数转换，针对第2和第4任务分别计算被试的平均正确反应时，最后将两个阶段的平均正确反应时进行比较，两组之差即为SC-IAT效应值。
在内隐认同实验中，第2任务为相容，即词汇联结与被试内隐态度是一致的，反应时短；第4任务为不相容，即词汇联结与被试内隐态度不一致，反应时较长，相容与不相容按键正确反应时之差即为少数民族大学生对传统家庭伦理内隐认同态度的指标(SC-IAT效应)。如果SC-IAT在显著性水平上>0，则证明相容任务比不相容性任务的反应时长，说明少数民族大学生对传统家庭伦理的态度是不认同的；反之若SC-IAT显著<0，说明少数民族大学生对传统家庭伦理的态度是认同的；若SC-IAT效应差异不显著，则说明概念词与属性词之间不存在预期的联系 [6]。
2.5. 施测程序
本实验在计算机上操作，实验前有标准指导语，保持良好的内外部环境，教学楼安静的氛围等，被试分批统一受测。为了减少被试因理解偏差造成的实验误差，在开始测试之前，为每个人清楚解释什么是概念词、什么是自我词汇与非我词汇、什么是属性词。每名被试根据要求在正式实验前准确输入个人的基本信息，包括年级、年龄、出生地、独生子女否、民族、专业(文/理)、性别(男/女)。
测试开始，屏幕上显示指导语：“亲爱的同学，欢迎您参加本次伦理态度实验，本实验共由4部分组成，请您根据每一部分的指导语认真完成按键反应，下面请按任意键开始实验”。
按任意键后，进入SC-IAT的正式测验阶段，要求被试左手食指按在“Q”键上，右手食指按在“P”键上，当分类词归属于“Q”键则按左手，归在“P”键上则按右手。每步会给予错误与否的反馈，按键正确，自动出现下一个词，按键错误，显示器中间则会呈现红“error”以示警告，接着屏幕会自动出现下一组词。
3. 实验结果与分析
根据单类别内隐联想测验的理论基础，在被试的概念中，如果对传统家庭伦理是认同的，那么被试对“伦理”词汇与“自我”词汇的联结比被试对“伦理”词汇与“非自我”词汇的联结强，在实验数据中显示的就是任务4中的平均正确按键反应时长于任务2的平均正确按键反应时；反之，如果被试对传统家庭伦理态度是不认同的，那么被试对“伦理”词汇与“非自我”词汇的联结比被试对“伦理”词汇与“自我”词汇的联结强，表现在实验中就是步骤4中的平均正确按键反应时短于步骤2中的平均正确按键反应时。任务2的平均正确按键反应时与任务4的平均正确按键反应时的差值就可以作为被试对传统家庭伦理的内隐认同度的测量指标(SC-IAT效应)，若结果差值为负，就说明少数民族大学生对传统家庭伦理态度是认同的；反之，若结果差值为正，就说明少数民族大学生对传统家庭伦理态度是不认同的。且差值的绝对值越大，说明被试对传统家庭伦理的认同或不认同的强度越高。对于第1、3任务为练习任务，数据忽略不计。将第2任务(相容任务)和第4任务(不相容任务)分别计算每个被试在每次测验中的平均正确反应时，然后对所有原始正确反应时数据进行对数转换，从而比较相容任务和不相容任务的反应时差。计算结果如表2所示：
Table 2. Descriptive statistics of minority college students’ implicit identification with traditional family ethics
表2. 少数民族大学生对传统家庭伦理内隐认同描述性统计
由表2看出，在60名被试中，有19名被试的IAT效果 < 0，只占总人数的31.67%，从外显态度看，故不到1/3的被试认同，超过2/3的被试是不认同传统家庭伦理的。
从表3就大学生总体来看，相容任务2与不相容4任务的正确反应时差 > 0，且这种差值达到显著水平，说明少数民族大学生对传统家庭伦理的内隐态度是不认同的。
Table 3. Paired test of ethnic minority college students’ identification and disagreement with traditional family ethics
表3. 少数民族大学生对传统家庭伦理认同－不认同任务配对检验
注：*表示P < 0.05，**表示P < 0.01，***表示P < 0.001 (下同)。
单就女同学、文科生、理科生、非独生子妇、农村生源、或城市生源看，对传统家庭伦理的态度普遍都是不认同的，并且差异显著，有统计学意义；单就独生子女少数民族大学生而言，对传统家庭伦理的态度比较中和，差异并不显著。
4. 讨论
从内隐实验结果来看，超过2/3的少数民族大学生对传统家庭伦理都是不认同的，由此可见现代大学生对传统家庭伦理的态度正在发生着悄然的变化，且这些伦理价值观并没有内化在少数民族大学生心中 [7]。传统的家庭伦理观正在逐步瓦解，这也可能就是为什么现代家庭问题层出不穷、矛盾增多、家庭解体的一个真正原因。现代西方价值观的入侵，中国的传统家庭伦理受到极大的冲击，尤其对年轻的一代的影响是相当大的，西方伦理中更注重个人主义、功利主义、男女平等、自由、拜金主义、享乐主义、利己主义、恋爱(婚姻)自由、性解放，所有这些都与中国传统伦理是相对的，从而可能导致社会家庭中出现的种种恶劣、犯罪问题 [8]。
现代家庭结构模式变迁，出现独生子女家庭、丁克家庭、留守家庭，城镇化推进等现实情况，基于家庭认同的伦理关系也变得日益复杂 [9]。我国正处在社会转型时期，城镇化建设正在如火如荼、热火朝天地进行着，但目前的家庭伦理领域异常复杂、多变，社会传统的主流家庭伦理观因社会改革以及群体利益重组变得“一片浑浊”，受到强烈的冲击，西方的伦理思潮的冲击一浪高过一浪 [10]。少数民族大学生对传统家庭伦理认同，因受到冲击而在解读过程中有失偏颇，不能很明晰地分辨家庭伦理观的对与错，产生了混乱、冲突、迷惘与裂变，这也使得少数民族大学生对传统家庭伦理持不认同的态度。
少数民族大学生与汉族大学生一样，属于中华民族一脉相承同一中华文化，接受着同样的高等教育，但毕竟每个少数民族有着自己独有的生活习惯、伦理规范、语言等，相对汉族大学生对传统家庭伦理的认识都比较深刻。同时，很多少数民族地处偏远，受到的西方伦理价值观的冲突影响不深，故仍保留了较好的传统家庭伦理，所以对此态度比较中和，并持积极偏向的态度。在情绪态度上也积极，在他们的内心深处，有着自己对本民族家庭伦理的理解，信仰起到了一定的作用。
基金项目
2019年度海南省哲学社会科学规划课题(思政专项)“现代民族国家建构视野下大学生国家认同提升策略研究”(项目编号：hnsz2019-11)；2020年度海南省高等学校科学研究资助项目“现代民族国家建构视野下海南少数民族国家认同问题研究”(项目编号：Hnky2020-28)；海南师范大学2021年学生工作研究课题“高校大学生心理危机预警与干预机制的构建和优化”(项目编号：HSXG2021-15)。