1. 引言
众所周知，马克思主义哲学不是中国本土化的产物，但自从传入中国本土以来，随着历史的前进，直到今天，马克思主义哲学却成为了具有中国实际、中国内涵、中国风格、中国气派、中华民族特点和形式的中国特色哲学。马克思主义哲学与中国社会的有机结合，产生了诸多的理论成果，成为指导国家事业前进的强大理论武器。那么，立足于当下，它经过实践的检验、时间的筛选，有哪些基本经验需要我们继续牢牢掌握？这些宝贵的经验与当下社会现实有无联系？我们在现代化建设已取得成就的基础上，如何继续推动马克思主义哲学中国化，使之与中国现代化建设进行有效互动？
2. 马克思主义哲学中国化基本经验内容分析
坚持马克思主义、坚持依赖人民群众、坚持理论联系实际、坚持理论创新、坚持实事求是构成了马克思主义哲学中国化的基本经验内容。
2.1. 坚持马克思主义
“历史已经证明并将继续证明，中国的兴旺发达离不开马克思主义，马克思主义的与时俱进也不能没有中国马克思主义者的理论创造和实践创造” [1]。中国一代代共产党人以马克思主义为指导，将马克思主义信念深深地植于心中，在实践中自觉坚持马克思主义，社会主义事业于是取得一个又一个进步。历史的车轮走到今天，在马克思主义哲学中国化的道路上，我们吸取了教训，积累了经验，并在新的时代背景下继续致力于马克思主义哲学中国化的新方向。
对于马克思主义，首先要做到真懂真信。马克思主义不仅是一门涉及多个领域、具有严密逻辑的学问，而且是一份批判继承了前人思想成果的系统性综合思想成果。它有着自身独特的精神实质，主张用革命的方式来将私有制废除，并且要建立自己的属于无产阶级的专政制度，通过改革与发展社会的生产力为人民谋福利，促进每个人能够朝着全面发展的方向实现自由的全面的发展。我们党始终坚持人民立场，为实现共产主义不懈奋斗，为实现每个人自由而全面发展不懈奋斗，都是当今时代很好的继承与内化马克思主义精神实质的表现。
在以思想多元为特征的现代社会，质疑马克思主义的声音仍未销声匿迹，因而，我们应始终主动地学习马克思主义，坚定共产主义信念，在学习的过程中坚持学习与思考的统一、理论内化与实践外化的统一。善于利用闲余时间学习马克思主义，尤其是马克思主义的基本原理，通过扎实学习与系统掌握马克思主义的基本原理，进而不断提高我们实际工作的系统性、原则性、创新性、预见性。不断地学习才助于我们做到孔子所言的“知而不惑，”同时，在实践中能够自觉运用马克思主义、坚持马克思主义、发展马克思主义，灵活的运用马克思主义分析社会中的具体问题，杜绝理论走向空洞、教条而与实践脱离。为什么既要坚持马克思主义，又要发展马克思主义呢？因为在坚持的过程中谋发展与在发展的过程中坚持是完全统一的，是不可分离的，我们坚持和发展马克思主义的相互统一，要做到坚持以实践为基础，以科学的态度对待马克思主义。
2.2. 坚持依赖人民群众
毛泽东曾明确强调：“我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的” [2]。作为马克思主义政党，始终强调人民群众的历史地位。中国共产党章程中也是明确提到，党的各项工作要做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。
我党在革命时期正是保持了与人民群众的血肉联系，使得革命事业始终人民群众息息相关。在我党的历史上，毛泽东同志曾多次肯定人民群众的历史功绩：1939年12月在《中国革命和中国共产党》中提到，在农民为人口大多数的中国，只有进行有农民阶级参与的农民战争，只有将农民阶级视为历史发展的动力，封建统治的基础才会瓦解，封建统治的力量才会减弱，社会的发展才会得到进一步的提高。1940年1月在《新民主主义论》中总结到，中国的革命究其实质而言它是农民革命。1945年4月在《论联合政府》中指出，只有发动与进行人民战争，才能战胜民族敌人。由此可见，人民群众与革命事业同舟共济，离开了人民群众，革命事业无从谈起。人民群众有无限的创造力，在明白人民群众的历史地位的同时，我们同样需要知道，要做到全心全意地为人民服务，就必须做到一刻也不脱离群众，就必须做到一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发。“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准” [3]。具体而言，可概括为每一句话、每一项政策都要以人民利益为指向，这是真正为人民负责。
人民群众是推动马克思主义哲学中国化的主体，也是马克思主义哲学中国化的最终服务对象。新时期，发展马克思主义哲学，要始终坚持依赖人民群众的历史原则，要把马克思主义哲学融合到人民群众的生活中去，实现开放的、待完成的马克思主义哲学民族化、现代化。
2.3. 坚持理论联系实际
实际社会的进步离不开先进理论的指导，理论的每一次历史性跳跃离不开实际社会的反作用。我们做不到离开理论指导谈社会发展，也做不到离开社会实际去实现理论的创新。
我们党以马克思主义为指导，自始至终强调理论与实际的结合。毛主席就曾致力于主动将马克思主义理论与中国实际紧密联系起来，“在毛泽东看来，马克思主义哲学要在中国生根开花，不仅要把它与中国的实践相结合，而且需要通过一定的民族形式使之‘中国化’” [4]。毛泽东做到了。阅读历史我们就能够知道，不顾中国实际的学习与认识马克思主义，就只能使马克思主义走向抽象的轨道，脱离具体形象的生活实际。“因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟须了解并亟须解决的问题。洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派” [5]。因为如果理论与实际相脱节，我们不仅不能解放思想，不能把思想认识从不符合实际的观念、做法、体制的束缚中解放出来，不能把思想认识从固有的教条化的理解、错误的判断中完全解放过来，不能认识到主观主义的危害而从主观主义与形而上的思维偏差中解放出来，那就无法有效推动实践活动的开展，社会也不能长远发展。
理论与实际的有效结合是推动社会进步的动力所在，但往往人们不能自觉做到理论与实际的有机结合，历史上右倾机会主义与“左”倾冒险主义就是我们在理论与实践层面相割裂的典型案例，因为它们“都是以主观和客观相分裂，以认识和实践相脱离为特征的” [6]。而我们要避免的就是反对将主观与客观分裂、理论与实践脱节、知与行不统一的思想意识与行为倾向，反对以片面的、孤立的眼光看待这一问题，因此，自觉地将马克思主义哲学理论与中国社会实际紧密联系起来，必将一直是我们所要掌握的本领。
2.4. 坚持理论创新
理论如果不随着时代条件的变化而进行变革就会变成教条主义，使社会在理论层面缺乏活力，阻碍社会的前进。理论创新既是每一个时代都会面临的难题，也是每一个时代需要承担的任务。时代的车轮滚滚向前发展，人类的社会实际每天都在变化，当实践发生变化以后，理论也应当根据实践的变化而变化，只有如此，理论的生命力才能得到保证，理论与时俱进的目标才能实现。因此，实践的变化与更新，就要求我们对理论也要进行相应的变化与更新，这样实践的活力与理论的活力都会得到彰显。“人类社会每一次重大跃进，人类文明每一次重大发展，都离不开哲学社会科学的知识变革和思想先导” [7]。由此，不同时代下的理论创新内容必须有益于它所服务的时代社会，必须着眼与它紧密相关的现实状况，必须与时俱进的为社会发展提供思想上的源源动力，否则一定时代的思想就无法指导实践。
对马克思主义哲学进行中国化，毛泽东首屈一指，毛泽东立足中国实际，将中国优秀传统文化、马克思主义哲学、中国革命的实际经验紧密结合并进行了理论创新，形成了具有中国特色的哲学理论，推动了马克思主义中国化的发展与进步。在此之前，马克思主义哲学很大程度上停留在教条主义的层面，同时也面临着很多危机，这与当时的社会与国际大环境有关：苏共垮台，戈尔巴乔夫的“以全人类共同价值高于一切为核心”的新思维被扫进了历史的垃圾堆，马克思主义哲学的自我革命在苏联失败。
马克思主义认为，“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样无产阶级也把哲学当作自己的精神武器” [8]。无产阶级革命的胜利离不开马克思主义哲学，更离不开具体环境下对于马克思主义理论的创新。如果没有理论创新，那么这份“精神武器”只能在无产阶级的手里随着时代的发展而变成一堆“废铁，”毫无用处。今天，我们在致力于打破哲学的神秘性，使哲学和我们的日常生活接近而成为我们认识自己与社会的工具工作方面，亟须对于哲学的理论创新。但在这份工作上，我们必须首要需要考虑的是兼顾具体国情经济、文化等各个方面的特点与实际情况，实现扎根中国大地的马克思主义中国化。也就是说，面对当今复杂的社会环境、各种思想混合的局面、不同的价值判断层次，我们在理论创新的过程中不得不把理论的服务目标锁定在我们努力改进社会的工作方法上、不得不锁定在服务于整个民族的整体利益的大背景中。
2.5. 坚持实事求是
对于马克思主义哲学，无论是实现其理论与社会实践的结合也好，还是进行理论自身的创新也好，我们都必须始终坚持一个前提——实事求是。
“马克思主义哲学”虽是外来之物，但“马克思主义哲学中国化”的提出与实践却是我们自家的产物。毛泽东为何提出“马克思主义哲学中国化？”美国学者斯图尔特·R·施拉姆极为中肯的评价给了我们答案：“毛泽东在20世纪30年代末提出的种种概念中，最直率、最大但地体现他关于中国革命的独特性以及中国人需要以他们自己的方式解决他们自己问题的信念的，莫过于‘马克思主义哲学的中国化’了” [9]。因此，“中国化”的概念可以认为是一种武器的象征，即话语权方面面对他人无视的态度时表现出来的为自己赢得尊严与捍卫自己的尊严的武器。同时，它也是一种口号，即代表一种拥有自己理论话语内容、建构自己的思想内容的一种口号。因此，它的价值体现在两个方面，即一方面以武器的形式存在另一方面以口号的形式存在。当然，武器与口号的背后反映的是中国共产党人努力想切实解决中国问题的勇气，反映的是中国共产党竭力避免理论与实践的简单结合出现水土不服的情况的深思熟虑。所以，它是“中国人需要的产物，”是当时客观环境下迫切需要的一种“武器”与“口号。”因此，“实事求是”便是毛主席提出这一理念的内在“信念”核心所在。没有主观能动的以实事求是的立场出发对于当时国内环境与人民需求的客观认识与分析，便没有这一科学理念的提出。
实事求是是马克思主义理论的宝贵品质，也是共产党人的本色体现。邓小平同志给予实事求是以科学的评价和定位：“过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是” [10]。实事求是，它在价值观层面既是一种世界观，也是一种思想方法。始终坚持实事求是这一思想路线，既是对我们党所有事业取得成功的基本经验的当代继承，也是对我们科学对待与坚持马克思主义的有效检验。
实事求是，就是要求我们立足我国的基本国情。在新时期的中国，做到一切从实际出发，其中最为首要的就是立足基本国情，各项任务都要从社会主义初级阶段的实际出发。立足于我国的基本国情，我们才能认识我们国家的社会性质，才能把握社会的事实问题所在，才能在此基础上认识其他问题，才能更好地以马克思主义哲学指导，解决我们现代化进程中的现实问题。实事求是，也要求我们以辩证的逻辑思维认识到问题的根源，而不是在晚宴上争议消除饥饿的理由时将食物的问题归结为一个哲学问题那样。马克思主义哲学以其思想的严谨性、逻辑性、体系性，帮助我党在以实事求是的态度为出发点的基础上，从根本上认识了一个又一个难题，克服了一个又一个难关。对于继续马克思主义哲学中国化，“实事求是”要求我们着眼中国的具体实践与具体情况，用马克思主义哲学与中国的各项具体实际情况相对照，最终实现马克思主义哲学在中国实践的现实化和具体化。
3. 马克思主义哲学中国化的现实问题
马克思主义哲学中国化只有进行时，没有完成时。在系统总结百年来马克思主义哲学中国化的系统性经验的基础上，仍然要正视当下继续推进马克思主义哲学中国化所面临的一系列深层次问题，如马克思主义哲学的本体论问题、马克思主义哲学发展历史的规律性问题、马克思主义哲学原理与实践的良性互动问题等，只有深化对以上问题的学理性研究，马克思主义哲学中国化方能持续有效的高质量推进。
马克思主义哲学中国化的进程中仍然存在一些问题，这些问题主要有：第一点，对于马克思主义哲学的本体论存在纷争，亟须加强研究：是物质本体论？是实践本体论？是无本体论？学界目前还未达成共识，说明存在一定的分歧，这些分歧存在的原因或是缘于研究视角的不同，或是缘于研究方法的不同，或是缘于研究理论借鉴的不同等。本体论由于地位的重要性、复杂性使得研究很难达成共识，接下来的研究须对这一问题进行高度重视与深度探索；第二点，马克思主义哲学发展研究不足。马克思主义哲学经历了较长的历史发展过程，学界虽有对马克思主义哲学发展的简明历史研究，也有对马克思主义哲学发展历史过程中部分阶段历史的研究，但缺少整体性视角的研究、历史规律的深度挖掘、基本经验的科学总结等。深化对马克思主义哲学发展历史的整体研究与高质量探索，必须处理好整体与部分的关系，深度挖掘阶段性历史经验与整体性历史规律，推进马克思主义哲学发展研究走向深入；第三点，马克思主义文化哲学中关于传统文化与现代化、文化进步主义与文化相对主义、文化冲突与文化融合、全球化与民族文化等几对重要关系亟需现代化的阐释。现代社会离不开传统的文脉，文化进步也总是在相对的范围内前进与发展，文化基因不同使得文化冲突时而发生，如何协调处理这几对关系也是马克思主义哲学需要关注的点位；第四点，马克思主义哲学民主思想与现实实践缺乏有效互动。马克思主义哲学民主思想既是理论也是实践，因为它是实践的产物，又需要反观实践，而现实则不同程度存在理论与实践的脱节，即马克思主义哲学民主思想应当与现实有机融合，这需要不断地探索。
同时，也存在马克思主义哲学研究中民族意识淡薄与中国化马克思主义哲学的世界话语权亟须出场的问题。由于马克思主义哲学非本土产物，是早期中国先进知识分子翻译引入而来，因而相对在大众心理缺乏一定的文化根基，相比历史悠久且影响深远的传统文化难以真正对马克思主义哲学有深厚的民族之情，但马克思主义哲学又与中国人的命运紧密相关，因此，必须强化马克思主义哲学研究的民族意识，推动马克思主义哲学研究产生高质量的且与本土文化完全相适应的理论成果。在中国化马克思主义哲学的世界话语权亟须出场方面，不同程度的洋教条迷信与儒化倾向以及文本崇拜这三种情况是制约中国化马克思主义哲学的世界话语权出场的关键问题。中国化马克思主义哲学的世界话语权亟须出场缘于马克思主义既是民族的、大众的理论，也是世界的、人类的理论，马克思主义哲学需要在世界范围内与不同的理论进行对话，通过对话实现各民族文化的彼此了解并达成共识，但在世界范围内出场不是简单的宣传，需要在掌握话语权的基础上实现高质量的主动沟通。
4. 马克思主义哲学中国化的当代启示
马克思主义哲学中国化是一个常新的命题，在不同时期不同境遇中面临不同的机遇与挑战，推动马克思主义哲学中国化，仍然需要立足于脚下，也需要展望世界，在当代的需要中完成理论本土化的时代使命。
牢牢坚持马克思主义，坚持以实事求是的态度服务于人民群众，运用马克思主义哲学的理论指导实践，在实践中创新理论。对内，我们需要吸取历史经验教训，杜绝理论与人民群众相分离，而要使人民群众与马克思主义哲学共进步；消除传统文化与马克思主义哲学的对立，应挖掘传统文化的优势文化因素，使马克思主义哲学与传统哲学继续良性互动，强化我们的民族意识。展望未来哲学，应当是马克思主义哲学与中国传统哲学更进一步的和谐共存；在坚持毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”思想的基础上，加强马克思主义哲学研究，持续推动当代中国特色社会主义理论的完善。
一方面，要研究世界闻名思想成果的同时借鉴有益成分，因为“实现马克思主义哲学中国化它既离不开中国社会文化土壤的滋养，同时也离不开世界文明发展的借鉴。另一方面，当今时代，科学技术迅速发展，马克思主义哲学中国化必须放眼国内外的高科技技术”。“中国化马克思主义哲学的重大任务，就是要及时地、准确地和深入地把握当代科学技术发展的新变化和新成果对人类社会所造成的影响，深入探索并回答科学技术发展给人类社会带来的新挑战和新机遇，不断丰富和发展中国化马克思主义哲学的自然观、历史观、真理观、价值观、认识论和方法论” [11]。最后，中国化马克思主义哲学在全球化持续深入的进程中应以开放、平等的态度与西方哲学展开全球的对话，为促进世界文明贡献属于中国的思想力量，在世界舞台上传出自己独特的声音。