1. 引言
作为宋代著名的词人,柳永在中国文学史上占有重要的地位。因此自宋、元、明、清迄今,世人对柳永的评价和研究呈现出歧义纷呈的现象,在很大程度上使柳永这一人物形象笼罩上丰富的传奇色彩。只要细细品读柳词,联系当时的社会环境和文化背景,我们就会发现风流才子柳永有着独特的文学形象。
2. 饱学才子
柳永少年时生活在风光秀丽的武夷山。他自小就聪慧有诗才,曾作咏崇安名胜的《题建宁中峰寺》诗,还有五首游武夷山的词作——《巫山一段云》。
柳永“风流才调”(《传花枝·平生自负》),热衷功名,于是他满怀信心地来到汴京,准备考取功名。来到京都的他很快地融入市井生活中,并且充分发挥作词曲的才华,受到广大市民和下层歌妓的欢迎,他的词也风靡全城。众多名妓们纷纷表示“不愿穿绫罗,愿依柳七哥;不愿君王召,愿得柳七叫;不愿千黄金,愿中柳七心;不愿神仙见,愿识柳七面”(明·冯梦龙。喻世明言)。是柳永的才华征服了她们,这一点我们可以从柳词中看出:“被举措、艺足才高,在处别得艳姬留。”(《如鱼水》)“当日相逢,便有怜才深意。”(《人娇》)“且恁相偎倚。未消得,怜我多才多艺。”(《玉女摇仙佩》)“美人才子,合是相知。”《玉蝴蝶》)正因柳永才华横溢,因此“暇日遍游妓馆。所至,妓者爱其词名,能移宫换羽。一经品题,价自十倍。妓者多以金物资给之。”(宋·金盈之·醉翁谈录)由此可见“创作新词在柳永是对自我才华、才性的张扬、表露”。 [1]
柳永才华出众,琴棋书画样样精通,尤其擅长音律,有深厚广博的文艺修养,可谓“艺足才高”(《如鱼水》)。他的词富有音乐性,节奏感很强,其实他是一个具有音乐天才的词人,因此他的词大多是能歌唱的,这也是柳词流行于世的原因之一。“整部《乐章集》即由多种宫调(共有正宫、中吕宫、仙吕宫、大石调、双调、小石调等十七种)多首作品(三卷共194首)编次而成”。 [2] 叶梦得《避暑录话》日:“教坊乐工,每得新腔,必求永为词,始行于世,于是声传一世。”其实柳永自己也创造了不少新腔,繁荣了宋词。其次,柳永在词作中巧用去声,便于歌唱。例如《夜半乐》“到此因念,绣阁轻抛,浪萍难驻。叹后约丁宁竞何据。”每句都有去声,响亮悦耳,便于歌唱。《凤栖梧》“渐遏遥天,不放行云散。坐上少年听不惯。玉山未到肠先断。”此四句,每句也都有去声,词虽简洁,却余音袅袅。另外,纵观柳词,可以发现,词中多是单句和双句交叉运用,这样使得全词抑扬顿挫,跌宕起伏,流利婉转,更为动听。
柳永在创作词曲时,往往巧妙化用前人诗句和典故,使得意境更为深远,内涵更加深厚。“渐遏遥天,不放行云散。”(《凤栖梧》)典出《列子·汤问》“薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯行于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃射求反,终身不敢言归。”《击梧桐》“试与问、朝朝暮暮。行云何处去。”用的就是《高唐赋》的典故:“旦为朝云,暮为行雨”,以此表达对对方的疏离表示怨望之情。《临江仙》“泪烛空烧”,化用李商隐《无题》的诗句“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”。千古名句“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”(《凤栖梧·伫倚危楼风细细》),是由古诗《行行重行行》“相去日已远,衣带日已缓”化用而来的。如若不是柳永饱读诗书,是一个饱学的才子,怎会在创作中如此巧妙地化用前人的诗句与典故。由此可见,柳永是一个文学底蕴深厚、阅历丰富、博览群书的才子。
此外,柳永在其慢词的创作中以铺叙闻名,层层推进,着意渲染,情景交融,物我谐和,浑然一体。最典型的经典之作,当属《雨霖铃》:
寒蝉凄切,对长亭晚。骤雨初歇,都门帐饮无绪,方留恋处,兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节。今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,待与何人说!
词的前三句写景,点明了深秋的季节和离别的地点,给人一种凄然欲绝的离别气氛。接下来由景及情,层层推进。“执手”二句深深地揭示了离别的悲伤之情。“这种细腻、生动地刻画人物意态,真可谓传神之笔。” [3] 下片以“多情自古伤离别”承上启下。“今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月”二句,采用虚实结合的手法,达到了情景交融的境地,而成为千古名句。末句以情收结,可谓余恨无穷。
再如《塞孤》一词:
一声鸡,又报残更歇。秣马巾车催发。草草主人灯下别。山路险,新霜滑。瑶珂响、起栖乌,金镫冷、敲残月。渐西风紧,襟袖凄冽。遥指白玉京,望断黄金阙。远道何时行彻。算得佳人凝恨切。应念念,归时节。相见了、执柔荑,幽会处、偎香雪。免鸳衾、两恁虚设。
此词上片以写景为主,深秋景致,以寥寥数语,即见肃杀氛围,然景中又有情;下片以抒情为主,但也是情从景出。在铺叙上一波三折,轮回反复。上下两片结句都是由想象回到现实,层层递进,渲染了气氛也加强了词人情感的表露。
而《安公子》《雪梅香》《玉蝴蝶》等词也都是由景及情,情景交融,铺排有序,自然流转,曲折尽致,血脉流通。
总之,柳永是一个饱学的才子,这一点毋庸置疑。当时的人皆以看柳词、懂柳词为荣,就连宋仁宗也是一个“柳词迷”。他的才华与写词的高超之处不得不让人敬佩,不愧为“北宋巨手”。
3. 市井浪子
自从一首《鹤冲天》之后,柳永被上层官僚社会抛弃了,于是他以愤世嫉俗的态度混迹于市井,流连于风月,俨然是一个奉旨填词的“白衣卿相”,也是一个不折不扣的市井浪子。
柳永自从来到汴京后,早已习惯了这里的都市生活,而且沉溺于歌楼舞榭之中。在他的词中,有一种浓郁的市井色彩。他描绘了一幅幅生动的市井生活画面,折射出了耀眼的市民文化色彩;他还创作了大量的俗词艳语,直露的写出了青楼女子的思想感情,并对她们寄以同情;而且在创作中多用口语,具有通俗化的色彩。
3.1. 对繁华的都市生活的描写
柳永的词涉及都市生活的各个方面:官僚贵族、市井俗民、节日时令、人情风俗等,“这类词总计36首,占其现存词作的17%”。 [4] 柳永是都市生活的表现者,他的词作反映了宋仁宗时社会安定、经济繁荣、歌舞升平、车水马龙、弦管新声、君臣同乐的景象。
柳永笔下的都市异常繁华,体现了他对都市的向往之情。汴京是当时的首都,这座东方古城不仅壮丽而且繁华。 “是处楼台,朱门院落,弦管新声鼎沸。恣游人、无限驰骤,娇马车如水”(《长寿乐·繁红嫩翠》);“连云复道凌飞观。耸皇居丽,嘉气瑞烟葱蒨。翠华霄幸,是处层城阂苑”(《倾杯乐·禁漏花深》)。此外还有“凤箫依旧月中闻”(《临江仙·鸣珂碎撼都门晓》)的扬州城,其中最具代表性的是写杭州的《望海潮》,且看:
东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华。烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪,天堑无涯。市列珠玑,户盈罗绮竞豪奢。重湖叠巘清嘉。有三秋桂子,十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听萧鼓,吟赏烟霞。异日图将好景,归去凤池夸。
开头三句,词人就以博大的气势笼罩全篇,接下来便写城中繁华的景色,突出了杭州的富庶,珠光宝气,斑驳陆离。下片着重写西湖的美丽,可谓“成平气象,形容曲尽”(陈振孙《直斋书录题解》)。对都市繁华风貌的极力赞美,毫无隐晦地反映了柳永对都市繁华富庶的向往和陶醉。
其次,柳永对都市生活表现出一种迷恋和兴奋。有宋一代经济不断发展,市民们的生活越来越好,市民就要求有适合自己的都市文化生活。于是“是处小街斜巷,烂游花馆,连醉瑶卮”(《玉蝴蝶·是处小街斜巷》),“有笙歌巷陌,绮罗庭院”(《洞仙歌·佳景留心惯》)。听歌观舞也是都市生活中不可或缺的一部分,“向尊前、舞袖飘雪,歌响行云止”(《长寿乐·繁红嫩翠》)。再看他的《传花枝·平生自负》:
平生自负,风流才调。口儿里、道知张陈赵。唱新词,改难令,总知颠倒。解刷扮,能兵嗽,表里都峭。每遇着、饮席歌筵,人人尽道。可惜许老了。阎罗大伯曾教来,道人生,但不须烦恼。遇良辰,当美景,追欢买笑。剩活取百十年,只恁厮好。若限满、鬼使来追,待倩个、淹通着到。
这首词是柳永浪子自我形象的生动完整的刻画。柳永多才多艺,风流自负,混迹于市井歌筵舞席,虽生活失意,却表示出一种顽强乐观及时行乐的精神状态。“这里的他把‘追欢买笑’看作是人生美好的事,他的理想是希望能够长期颠倒于声色酒乐之中,尽情享受精神上的刺激和快感。” [5]
柳永是及时行乐的。他认为想快乐地消受人生,惟有美酒和歌舞,这在《看花回·屈指劳生百岁期》《玉楼春·皇都今夕知何夕》《透碧霄·月华边》等词中都有所体现。
再次,节日时令也是柳词中常见的题材,柳永写了上元节、清明节和七夕节等。《抛球乐》《木兰花慢》描绘了清明节的节日风光,《二郎神》描绘了七夕的节日景象,《迎新春·嶰管变青律》写了元宵佳节的热烈场面和人们的欢乐情绪。《破阵乐·露花倒影》描写了宋仁宗君臣游赏汴京金明池的盛况。在这些节序词中,我们可以看到节日的传统文化,也可以看到时代的发展变化。
柳永的都市词,为后人勾勒出了一幅幅大宋时代的市井文化的风情画和风俗画。
3.2. 对歌妓的描写
柳词中有70%是恋情词,其中多数是描写市民阶层中最下等的歌妓。柳永对她们坦诚相待,在词中表现温柔、善良、悲伤以及多才多艺等,并且对她们寄予深切的同情。柳永的政治抱负和人生理想在现实生活中无法实现的时候,烟花柳巷就成为他温暖的精神家园,他和那些比他地位更低并经常饱受屈辱的妓女们,有着某种程度上的共鸣。
“文人对歌妓、甚至对所有女子的看法,历来是以文人自己为本位的。” [6] 他们希望的是从美丽、温柔、多情的妓女们那儿得到享受,把她们当作玩物。而柳永却不同,他以平等的眼光去描绘赞颂她们。如《柳腰轻》一词:
英英妙舞腰肢软。章台柳、昭阳燕。锦衣冠盖,绮堂筵会,是处千金争选。顾香砌、丝管初调,倚轻风、佩环微颤。乍入霓裳促遍。逞盈盈、渐催檀板。慢垂霞袖,急趋莲步,进退奇容千变。算何止、倾国倾城,暂回眸、万人断肠。
全词用“腰肢软”“逞盈盈”“佩环微颤”“慢垂霞袖”“急趋莲步”“千金争选”“万人肠断”的演出效果,描绘“英英”的才艺,令人叹为观止。它流露的是柳永对歌妓才艺的赞赏,她们是多才多艺的艺人,是值得尊重的艺术家。
柳永以平等的身份对待歌妓,认为她们“心性温柔,品流详雅,不称在风尘”(《少年游·世间尤物意中人》),赞美她们“唱出新声群艳伏”(《木兰花·佳娘捧板花钿簇》)的才艺。
柳永深入歌妓们的内心世界,为她们鸣不平,诉说她们的愁苦烦闷。“曲终独立敛香尘。应是西施娇困也,眉黛双颦。”(《浪淘沙令·有个人人》),“眉黛双颦”暗示了歌妓的疲惫和伤感之情。“万恨千愁,将年少、衷肠牵系。”(《满江红·万恨千愁》),“一生赢得是凄凉,追前事,暗心伤。”(《少年游》),这些都是妓女们的怅惘之情。因此,柳永也常常替她们表达追求独立的人格和从良的愿望。如《迷仙引·万里丹霄》“才过笄年,初绾云鬟,便学歌舞。席上尊前,王孙随分相许。算等闲、酬一笑,便千金慵觑。常只恐、容易蕣华偷换,光阴虚度。已受君恩顾,好与花为主。万里丹霄,何妨携手同归去。 永弃却、烟花伴侣。免教人见妾,朝云暮雨。”这位歌妓从小便沦为娼籍,但他轻视千金而渴望得到尊重和理解。她在赏识者中找到了一位可以托付终身的男子,便恳求他救其脱离火坑,她含着泪水一再恳求发誓,希望这位男子可以替她作主,改变自己的命运。此外,“针线闲拈伴伊坐。和我。免使年少,光阴虚过”(《定风波·自春来》),这是中国古代妇女最朴素的愿望,她希望管着丈夫,守着他过平静和谐的生活,然而在一些封建士大夫看来,这是不合封建礼教的。而柳永却真实地表达了她们的生活情趣和进步的爱情观,这说明了柳词具有强烈的与封建传统不相容的市井情趣。而《惜春郎·玉肌琼艳新妆饰》与《凤街杯·有美瑶卿能染瀚》等表现了“才子”与“佳人”平等,他们彼此相爱,惺惺相惜。柳永用他的词更用他的心细致地体察青楼女子的心理,表达她们的人格追求,向读者展示了市井生活中最真实的一角。
正是因为这种坦诚相待,以及对青楼女子的关心与同情,使得柳永与歌妓们建立了深厚的友谊。在柳永最落魄的时候是她们倾囊相助,而且常常给他寄来书简,而柳永也把她们寄来的书简藏于怀中,时时拿出来拜读。柳永对待歌妓“完全是在平等的基础上,摒弃财钱,摒弃私欲的真情实感。” [7]
3.3. 口语化色彩
柳词以接近市民文艺的俚俗色彩而著名,他能将有趣的白话加到自己所创作的词中,大胆采用口语化的市井语言,甚至完全口语化。
柳永长期混迹于市井,与市民广泛接触,猎取了大量的市井俗语,在词中灵活运用。例如《传花枝·平生自负》中的“口儿里”“人人尽道”“剩活取百十年,只恁厮好”“待情个”等,还有“又争似”(《轮台子》)、“甚时向”(《尾犯》)、“便只合”(《昼夜乐》)、“好生地’(《长寿乐》),以及《定风波》“无那,恨薄情一去,音书无个”、“镇相随,莫抛躲,针线闲拈伴伊坐”,“个人昨夜分明,许伊偕老”(《两同心》)等,这些词语的使用不但丰富了词的语汇,而且显得亲切、通俗易懂,如话家常。“柳永的作品之所以令‘俗子易悦’,‘不知书者尤好之’,并且能‘散布四方’,‘天下咏之’,就在于他不仅真实地抒写了普通人的生活与心态,愉悦与悲辛,并且为之插上了音乐的翅膀,更在于他所采用的都是天下人——无论是驷马高轩之辈,还是引车卖浆者流——都能听懂、看懂、译懂的通用语和大白话。” [8]
据统计,柳永词中的口语俯拾即是,副词“恁”出现了58次,“争”出现了36次,“处”出现了20多次,“怎”字出现了10多次,语尾“得”字共出现49次,“成”字出现了20多次,“了”字出现了10多次。这些都符合不同人物的口吻,体现出下层民众的意趣,皆是俗语,浅显易懂。总之,这些地道的民间口语,使柳词充满了市井生活气息。这些市井口语,也更符合市民阶层的审美情趣。而从现在来看,这些口语也可以说是当时社会文化的再现。
4. 天涯游子
柳永屡次失意于会考,处境十分不好,为了志向,也为了生存,他不得不流落他乡,转徙不定。他曾漂泊于淮、楚、江、浙一带,也可能到过成都西北一带。在这一段游子生活中,他尝尽了羁旅之苦,相思离别之痛。这段遭遇,也给柳永带来了新的创作灵感。他以大量的词作,表达了羁旅途中的风霜辛苦、孤独寂寞、痛苦忧伤,以及对漂泊不定的厌倦。“柳永的羁旅行役词共有七十首,这也是他在词坛上自宋玉以来的羁旅行役词这一传统题材的新发扬,以致成了柳永的专利。” [9]
作为天涯游子的柳永,最割舍不下的其实是在京城里所结实的异性知音,虫娘、酥娘、英英、心娘等都让他魂牵梦萦,于是在他的羁旅词创作中,主题由传统的“怀才不遇”转为“怀人”,这是一个新的突破。“别来最苦,襟袖依约,尚有馀香。算得伊、鸳衾凤枕,夜永争不思量。牵情处,惟有临歧,一句难忘”(《彩云归》),“秦楼凤吹,楚台云约,空怅望,在何处”(《西平乐·尽日凭高寓目》),“又怎似、却反瑶京,重买千金笑”(《轮台子·一枕清霄好梦》),“念对酒当歌,低帷并枕,翻恁轻孤”(《木兰花慢·倚危楼伫立》),“展转翻成无寐,因此伤行役。思念多媚多娇,咫尺千山隔。都为深情密爱,不忍轻离拆”(《六幺令》)。他所追求的是“应念念,旧时节。相见了,执柔荑,幽会处,偎香雪。免鸳衾,两恁虚设”(《塞孤·一声鸡》)。可见,柳永在词作中,把伤感写在了怀人中,写进了秦楼楚馆。
柳永浪迹天涯,饱尝羁旅之苦。且看他的羁旅名篇《八声甘州》:
对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋。渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼。是处红衰翠减,苒苒物华休。惟有长江水,无语东流。不忍登高临远,望故乡渺邈,归思难收。叹年来踪迹,何事苦淹留?想佳人妆楼颙望,误几回、天际识归舟?争知我,倚阑干处,正恁凝愁!
“词中流露的凄凉感受,反映了柳永内心漂泊无依的真实体会,含有一种秋士易感的幽微感发。写出了人生如逆旅、似匆匆过客的悲哀感慨。” [10] 气势磅礴的语句也真切深挚地写出了游子的心绪和情感,让人明白那是一种怎样的而孤独、忧伤和奈。萦牵的离情,旅途的寂寞只有柳永自己知晓。
他为了功名,为了生存,“携书剑,迢迢匹马东去”(《鹊桥仙·届途征》),“念荡子,终日驱驱,觉乡关转迢递”(《定风波·伫立长堤》),“游宦成羁旅”(《安公子·远岸收残雨》)。他宁肯让“佳人妆楼颙望,误几回、天际识归舟”(《八声甘州》),也不轻易放弃宦游。由此可见,他对梦想多么执着,但他却仕途不畅,惟有无限的哀伤、无尽的绝望和失落。“驱驱行役,苒苒光阴,蝇头利禄,蜗角功名,毕竟成何事,漫相高”(《凤归云·向深秋》),“奈泛泛旅迹,厌厌病绪,迩来谙尽,宦游滋味”(《定风波·伫立长堤》),这些都表现了他的绝望与伤痛。他努力过,反抗过,但都无济于事,想想怎不叫人痛心疾首。
再看一首《戚氏·晚秋天》:
晚秋天,一霎微雨洒庭轩。槛菊萧疏,井梧零乱惹残烟。凄然。望江关。飞云黯淡夕阳间。当时宋玉悲感,向此临水与登山。远道迢递,行人凄楚,倦听陇水潺湲。正蝉吟败叶,蛩响衰草,相应喧喧。孤馆度日如年,风露渐变,悄悄至更阑。长天净,绛河清浅,皓月婵娟。思绵绵。夜永对景,那堪屈指,暗想从前。未名未禄,绮陌红楼,往往经岁迁延。帝里风光好,当年少日,暮宴朝欢。况有狂朋怪侣,遇当歌、对酒竞留连。别来迅景如梭,旧游似梦,烟水程何限。念利名、憔悴长萦绊。追往事、空惨愁颜。漏箭移、稍觉轻寒。听呜咽、画角数声残。对闲窗畔,停灯向晓,抱影无眠。
这也是柳永的一首写羁情旅绪与感叹身世的名篇。词作集中写了独宿旅寓的所见、所思、所感,深刻地写出了游子的苦闷和天涯沦落之感,让所有的天涯游子都感同身受。这首词在当时备受赞赏,北宋王灼的《碧鸡漫志》就曾引“前辈”的两句诗说:“《离骚》寂寞千年后,《戚氏》凄凉一曲终”。
其实,天下所有离家的游子,念念于怀的终究是回归,柳永当然也不例外,“听杜宇声声,劝人不如归去”(《安公子·远岸收残雨》),“也拟待、却回征辔。又争奈、已成行计”(《忆帝京·薄衾小枕天气》)。
柳永——一个浪迹天涯的游子,有着坎坷的人生。他笔下的羁旅行役之词,展现了他一生的追求、挫折、苦闷、辛酸、失落与无奈。
5. 官场弃子
柳永是一位饱学的才子,才华横溢,甚至连皇帝也成为柳永的歌迷。可柳永却仕途坎坷,自第一次进士科考开始,连续四次落榜。到登第时,已51岁,而且历任地方小官,直到退休前一年才转官屯田员外郎。“柳永在《宋史》中无传:那么多无名之辈都可以在《文苑》中有一席之地,而鼎鼎大名的柳永却只字不见,则主流社会对柳永的深恶痛绝可见一斑。” [11] 那么是什么原因导致柳永成为官场的弃子呢?我认为原因有两个方面。
5.1. 柳永是俗艳文化的代表者,与上层社会的要求格格不入
柳永是以一个浪荡游子的面目出现在社会上的,而且他所作的词,更加让他成为宋代俗艳文化的代表人物,即一名“白衣卿相”。上层阶层虽然也喜欢柳永的俚俗之曲,可他们为了维持自己的正统形象,需要的是能登大雅之堂的儒雅诗词,而不是柳永那些写风花雪月的俗词艳语。统治官僚虽然也出入青楼,但都是暗中进行的,谁也不敢大肆宣扬,他们也在秦楼楚馆里花天酒地,但他们把歌妓当作玩物,歧视青楼女子。作为统治阶级,为了维持自己的正统身份,他们要用儒雅的诗词来装饰自己,他们欣赏的是“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”(晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》)的优雅和“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”(欧阳修《蝶恋花·庭院深深》)的含蓄。“而柳永似乎又是一个例外,所有的空灵、寂静、安宁、含蓄都与他不沾边儿,他有的是直白诉说世俗的热烈。” [12] 如《殢人娇》:
当日相逢,便有怜才深意。歌筵罢、偶同鸳被。别来光景,看看经岁。昨夜里、方把旧欢重继。晓月将沉,征骖已备鞴。愁肠乱、又还分袂。良辰好景,恨浮名牵系。无分得、与你恣情浓睡。
此词写与一名妓女两度相逢,共度良宵,只可惜有功名牵绊,不能纵情与其欢睡。大胆直白,毫不掩饰,流露出的尽是世俗的热烈。
在柳永的一生中他爱的不仅仅是一个女人,他并不是对一个女人始终不渝,他对女性是一种泛爱,这就更加不被那个时代所接受。此外,如“待这回,好好怜伊,更不轻离拆”(《征部乐·雅芳幽会》);“几回饮散良宵永,鸳衾暖、凤枕香浓。”(《集贤宾·小楼深巷狂游遍》);“针线闲拈伴伊坐。和我。免使年少,光阴虚过。”(《定风波·自春来》);“愿迩兰心蕙性,枕前言下,表余深意。为盟誓。今生断不孤鸳被。”(《玉女摇仙佩·飞琼伴侣》)。正是因为这种俗词艳语的大胆表现,成就柳永现实人生的坎坷。况且统治阶级担心作为俗艳文化的代表者柳永,一旦进入统治阶级就会破坏原有的生活秩序、伦理观念和社会形象,因此统治者就排斥了柳永。
5.2. 柳永狂放不羁,追求个性自由和人格的独立,与统治者的理念格格不入,以致潦倒终生
纵观柳永的词,他在许多场合喜欢用“狂”字表达自己的情绪。如“无限狂心乘酒兴,这欢娱,渐人嘉景。”(《昼夜乐·秀香家住桃花径》)“未更阑,已尽狂醉。其中有个风流,暗向灯光底。”(《金蕉叶·厌厌夜引平阳地》)“小楼深巷狂游遍,罗绮成丛。”(《集贤宾》)“昔观光得意,狂游风景,再睹更精妍。”(《透碧霄》)“楚峡云归,高阳人散,寂寞狂踪迹。”(《倾杯》)这个“狂“字表现了柳永的一种处世态度,它代表着独立特行,不和群流,“用狂字表现自己在狂歌醉舞中的放纵情怀。” [13] 这也反映出了柳永精神的一个侧面。但柳永的狂傲堵塞了自己的仕途之道,让自己的梦想破灭。他落第后就作了一首《鹤冲天》表示自己的不满和对士大夫的轻视:
黄金榜上。偶失龙头望。明代暂遗贤,如何向。未遂风云便,争不态狂荡。何须论得丧。才子词人,自是白衣卿相。烟花巷陌,依约丹青屏障。幸有意中人,堪寻访。且恁偎红翠,风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名,换了浅斟低唱。
柳永敢于破坏传统,以“才子词人”自居,公开流连于青楼,还要“浅斟低唱”,这在宋仁宗看来简直是令人无法忍受的大逆不道。因此,柳永名落孙山,长期被统治阶级排斥于官场之外。
还有《西江月》一词:
腹内始生异锦,笔端舌喷长江。纵教疋绡字难偿,不屑与人称量。我求人富贵,人须求我文章。风流才子占词场,真是白衣卿相。
据说这首词是宰相吕夷简六十大寿的时候,柳永赠送给他的。当他念到“纵教疋绡字难偿,不屑与人称量”时笑道:当初裴度修福光寺,求皇甫湜写文章,每字索绢三匹,看来柳永是嫌我的酬仪大薄了。等他又念到“我不求人富贵,人须求我文章”时,吕宰相就生气了,大怒道:“小子轻薄,我何求汝耶?”(《柳七》),从此怀恨在心。是柳永轻狂的性格导致了这样的结果,这当然也断送了他的仕途之路。
“他反感那种遮遮掩掩欲言又止的词风,创作的大量歌妓词,笔触大胆自由无羁,感情真挚奔放。” [14] 柳永率真自然,追求个性解放,这与封建礼教是水火不容的。看他那“脱罗裳、恣情无限。留取帐前灯,时时待、看伊娇面。”(《菊花新·欲掩香帏论缱绻》)这显然是一种狂放不羁,放浪形骸的态度,是对封建礼教的挑战。统治阶级当然不能容忍这样的人走上仕途,走进官场,因此柳永的性格也是导致他郁郁不得志的重要原因。
5.3. 柳永虽然被官场排斥,落第之后却从没有放弃过科考,是一个积极进取的士子
柳永虽然被官场排斥,但他落第之后却从没有放弃过科考。从26岁应考到51岁考中进士,这期间经过了25年之久。而在这25年之中,他的内心从未放弃过对的功名追求,在他的骨子里,在他的灵魂深处,他没有忘记过功名利禄,他时刻在期盼着金榜题名的那一天,他是一个积极进取的士子。
“宋代科举制度完备,“学而优则仕”的儒家思想成为上层社会最普遍的意识,开科取士之风大盛。” [15] 中举之后能够做官,而官员的待遇优厚舒适,因此每个士子都希望能够中举,柳永当然也不例外,他一辈子都不能摆脱自己的科考情结。柳永出生于世代儒学官宦家庭,祖上皆是科举出身,在这样一个儒学传统如此浓厚的环境中,柳永也很重视功名,他从小就努力读书,十分上进。他在《劝学文》中说:“学则庶人之子为公卿,不学则公卿之子变庶人。”这显然是柳永在父亲的教诲下的感悟之作。其实,“宋代士子的出路远比唐代广阔,社会待遇亦远比唐代丰厚,因此他们都努力走上科举入仕的唯一的进取之路。” [16] 在《劝学文》中我们也可以看出柳永对仕途之路的向往和追求,也流露出了他积极用世的态度。他信心十足,意气昂扬地进京赴考,为歌妓所作的《长寿乐》云:“定然魁甲登高第”、“待恁时,等着回来贺喜”。由此可见,他对自己能够高中充满了喜悦和期盼。
可是事与愿违,柳永屡试不第,“作品中尽管有对功名的鄙薄,但更多的是缘于科场多次失意之故,它是平衡心理的一种表现,是慰藉情绪、排解愁情的一种宣泄方式,具有‘士’典型的悲剧内涵。” [17] 事实上他并没有放弃过科考。相反,他却另辟蹊径,狠心割舍在青楼里的享乐,与温柔多情的知己天各一方,他毅然离开了京都,漫游江南,四处拜谒权臣,以期改变自己的命运。这都是强烈的进仕之心,和对功名利禄的追求驱使着他,让他不得不积极进取。
在《乐章集》中,拜谒权贵和歌功颂德的作品就有二十多首,如《早梅芳·海霞红》:
海霞红,山烟翠。故都风景繁华地。谯门画戟,下临万井,金碧楼台相倚。芰荷浦溆,杨柳汀洲,映虹桥倒影,兰舟飞棹,游人聚散,一片湖光里。汉元侯,自从破虏征蛮,峻陟枢庭贵。筹帷厌久,盛年昼锦,归来吾乡我里。铃斋少讼,宴馆多欢,未周星,便恐皇家,图任勋贤,又作登庸计。
这首词是用来投献给杭州知府孙沔的。此词上阙写杭州的繁华和美丽的自然风光,下阙颂扬孙沔的事功人品,全词雍容雅致。据薛瑞生先生推算,此时柳永已是将近六十五岁,如此高龄,还执着于功名,他这种对梦想追求的执着,证明了他一生都是一个积极进取的士子。
又如《玉楼春·凤楼郁郁呈嘉瑞》:
凤楼郁郁呈嘉瑞。降圣覃恩延四裔。醮台清夜洞天严,公宴凌晨箫鼓沸。保生酒劝椒香腻,延寿带垂金缕细。几行鹓鹭望尧云,齐共南山呼万岁。
大中祥符五年,宋真宗亲临金殿设坛,这首词就是写祭祀的盛况的。柳永以此进献,是想博取功名,是为仕途之路所做的努力。
此外,《望海潮·东南形胜》是干谒杭州地方官吏,歌咏太平盛世的;《永遇乐·薰风解愠》《送征衣·过韶阳》《御街行·燔柴烟断星河曙》是为帝王祝寿而作的;《一寸金·井络天开》是写给成都地方官吏的投献之作,极力称赞属地地方官员的文治武功;(《木兰花慢·古繁花茂苑》)为赠苏州太守作所作的……
为了实现自己的仕途之梦,柳永虽然浪迹天涯,但始终不忘京都,时刻盼望着重返京城。“柳永的词作共有213首,其中直接提到‘帝里’、‘帝城’、等的有20余首。” [18] 如《引驾行·虹收残雨》“背都门、动消黯”;《满朝欢·花隔铜壶》里有“帝里风光灿漫”;《迎新春·嶰管变青律》中有“帝里和阳新布”等。这些都说明了柳永心系朝廷,不忘京城,希望有朝一日能够为国效力的情怀,也说明了他积极进取的政治理想。
柳永在投献之词和歌功颂德之词中,尽情挥洒自己的才华,收敛自己的浪子之心,可见他渴望被统治阶级接纳和急切进取的心情。
6. 结语
生活在北宋的柳永离我们已经十分遥远,但时至今日,我们依然可以从柳词中去解读柳永,探索柳永的文学形象。柳永——琴棋书画样样精通,学识渊博,尤擅长音律,是一位不可多得的才子。但他狂放不羁,追求自由的个性,又是俗艳文化的代表者,他与统治阶级格格不入,一直受到官场的排挤。落第之后柳永流连于市井,迷恋繁华的都市生活,寄情于青楼,对歌妓坦诚相待,为她们作曲作词,俨然是一个白衣卿相。可是在柳永的内心深处,他有远大的报复,希望可以发挥自己的才华,报效朝廷。于是他为了金榜题名,离开了汴京,游走于天涯,拜谒权贵,尽管尝尽了辛酸、孤独与相思之痛,他也依然执着于自己的梦想。
参考文献