4. 从文化与应用的视角看具身认知
一个认知理论是否发展到相对成熟的阶段除了体现在分支理论的衍生、内部争议之外，还体现在这个理论对理论提出的文化背景之外的文化兼容性及应用性。《具身认知——原理与应用》的第七章《中国古代思想中的具身认知观》、第八章的《中国古代哲学的“体知”思想》、第九章《法相唯识学的具身认知思想》均是论述中国古代思想与哲学和具身认知理论的共同特征。中国古代思想的理论预设是“身–心–天地”三者合一，这包括了儒家、道家、佛家等重要流派。中国古代思想的身体观和世界观不仅与具身认知理论一样有着身心一元论的基本立场，也强调着身体经验的主体性思维的“体知”观。
随着中国科学的快速发展，现今中国心理学界所涉及的研究领域十分宽广，同时很多学者的成果已是进入到国际前沿水平。然而，聚焦于中国文化心理学与本土心理学的学者队伍依然是小。当中国心理学的研究队伍在方法学上、前沿领域上已站稳脚步之时，不管是吸收国外理论的精华后结合本土文化，还是将国外的方法使用于本土的文化与思想后进行心理学研究，《具身认知——原理与应用》一书将是很好的参考书籍。其中第四部分《具身认知的应用研究》便是在充分考虑中国文化背景的被试群体基本特征和具身认知理论的文化因素的基础上，使用前沿的研究范式分别对道德概念、幼儿教学、药物成瘾等三个重要的应用领域进行研究。第十五章《“具身”在道德判断中的应用：道德概念的黑白隐喻表征》基于具身认知理论中使用最广泛的分支——概念隐喻理论的视角下，使用了Stroop效应、道德两难情景、隐喻一致性等范式去考究中国文化下黑白颜色知觉与道德概念之间的具身隐喻联结。第十六章则是使用最前沿的认知神经科学研究工具之一——功能性核磁共振对药物成瘾人群与非药物成瘾人群在观看使用药物的动作图片等一系列线索刺激时的大脑活动，从而证明了大脑的镜像神经活动在具身认知的过程中发挥了关键的作用。第十七章《具身视域下幼儿合作行为的教育干预研究》则是在真实的幼儿课堂上进行具身教学的干预，与对照组进行前后测的对比分析，结果验证了具身性教学对幼儿合作行为的促进作用。综合以上研究，可让读者清晰地了解到具身认知理论应用研究的方法与社会价值。
目前具身认知研究已发展至其内部机制的探究，与此同时，具身认知理论与其他认知理论的互相补充和整合也是热点之一。诚然，对具身认知理论的质疑声音未曾停息，当具身认知理论的支持者认为具身认知理论能解释某些传统认知心理学不能解释的认知过程时，具身认知理论与传统认知心理学的某些重合之处也无法用具身认知的框架来有效论证其认知过程基于身体感知的影响。这两者之间的关系就如同身心一元论中身体与心智的关系，两者之间并未严格地区分为主体和客体，而总是互为主体，你中有我，我中有你。归根到底，具身认知理论依然处于发展的初步阶段，仍需学者们不断地探索。《具身认知——原理与应用》一书体现了对具身认知研究的孜孜不倦，该书将成为鼓励国内对此领域感兴趣的学者们探索具身认知的最大动力之一。
NOTES
*通讯作者。