|
[1]
|
特纳. 象征之林[M]. 赵玉燕, 欧阳敏, 徐洪峰, 译. 北京: 商务印书馆, 2006.
|
|
[2]
|
陆焱. 德江“过关”傩仪式的文化人类学阐释[C]//中国傩戏学研究会, 贵州省文化厅, 铜仁地区行政公署, 贵州民族学院西南傩文化研究中心. 中国梵净山傩文化研讨会论文集. 北京: 中国戏剧出版社, 2003: 228-235.
|
|
[3]
|
克利福德∙格尔兹. 文化的解释[M]. 纳日碧力戈, 郭于华, 译. 上海: 上海人民出版社, 1999.
|
|
[4]
|
麻国庆. 祖先祭祀及其空间场: 以闽北樟湖镇及其周围村落的调查为中心[M]//21世纪: 文化自觉与跨文化对话. 北京: 北京大学出版社, 2001.
|
|
[5]
|
汪立珍. 中华各民族共有祖先崇拜神话研究[J]. 中华民族共同体研究, 2022(6): 89-100+170-171.
|
|
[6]
|
思南府续志: 卷二[G]. 道光版.
|
|
[7]
|
梁正海, 柏贵喜. 傩仪“过关”的象征表达——土家族象征文化研究之三[J]. 中南民族大学学报(人文社会科学版), 2008(5): 44-48.
|
|
[8]
|
张建建. 冲傩还愿——贵州傩仪的结构类型[M]. 贵阳: 贵州人民出版社, 1997.
|
|
[9]
|
褚建芳. 人神之间[M]. 北京: 社会科学文献出版社, 2005.
|
|
[10]
|
(英)维克多∙特纳. 仪式过程: 结构与反结构[M]. 黄剑波, 等, 译. 北京: 中国人民大学出版社, 2006.
|
|
[11]
|
王铭铭. 象征的秩序[J]. 读书, 1998(2): 59-67.
|
|
[12]
|
罗伯特∙C∙尤林. 理解文化: 从人类学和社会理论视角[M]. 何国强, 译. 北京: 北京大学出版社, 2005.
|
|
[13]
|
列维∙斯特劳斯. 野性的思维[M]. 李幼蒸, 译. 北京: 中国人民大学出版社, 2006.
|
|
[14]
|
陈芳. 蓝山瑶族“散花”仪式的人类学考察[J]. 四川民族学院学报, 2024, 33(4): 19-25.
|
|
[15]
|
邓宏烈, 王禹栋. 过渡和认同: 羌族婚俗中的仪式象征解析[J]. 贵州民族研究, 2019, 40(4): 59-65.
|
|
[16]
|
萧兵, 叶舒宪. 老子的文化解读[M]. 武汉: 湖北人民出版社, 1994.
|
|
[17]
|
(法)列维∙斯特劳斯. 结构人类学[M]. 张祖建, 译. 北京: 中国人民大学出版社, 2006.
|
|
[18]
|
汪丹. 分担与参与: 白马藏族民俗医疗实践的文化逻辑[J]. 民族研究, 2013(6): 70.
|
|
[19]
|
罗钰坊. 仪式疗法: 土家族过关仪式的医学人类学阐释——以鄂西兴安村为个案[J]. 贵州民族研究, 2018, 39(1): 89-94.
|