1. 引言
人的全面发展思想是马克思主义者终生追求的崇高目标。当今时代，探究马克思人的全面发展思想，并从马克思关于人的本质的角度作为切入点和逻辑起点，深入分析其具体内涵，对我国建设中国特色社会主义现代化具有重要的指导意义。
2. 马克思关于人的本质思想
(一) 实践或劳动是人的本质
马克思认为实践是人的存在和发展方式。“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”[1]这种“自由的自觉的活动”就是指劳动和实践。实践能够区分动物和人之间最本质的差异。动物往往局限于自身需要和生存环境，从外部世界直接寻求和获取现成的生活资料。相较之下，人类在物质生产过程中展现出了更高的自主性和创造性，他们在基于物质和精神的双重需求下，灵活地进行物质生产，在这一过程中，人类将自己的生命活动转化为自身意识所关注的对象，超越肉体需求的限制，以明确的目的和自觉的意识指导物质资料生产，创造出既满足于基本生存需要又富有精神价值的物质。因此，人类将自然界和自身作为认识和改造的对象，这是动物所无法比拟的。人们在实践活动中，生产、创造出了使用工具，进而发挥自身的能动性和创造力，不断改造自然界和人类社会，这种以实践为基础的活动方式，使人类从根本上成为实践的存在物，实践或劳动成为了人的本质特征。
(二) 人的本质是一切社会关系的总和
马克思曾提出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[2]这句话强调了人的现实性。与动物不同，人类在利用自然资源的过程中，不仅满足了基本的生存需要，还通过积累、创造，形成了复杂多样的社会结构。这种基于自然资源利用但又超越其基本功能的创造性活动，构成了人类社会独有的发展轨迹。而动物的行为活动更多是基于本能和即时需要，它不像人类通过有意识、有目的的实践活动去创造自身所需要的物质。人的本质与自然关系紧密相连，同时深受社会关系的影响，后者构成了人类存在的多维度基础，包括经济、政治、文化等多个层面。在众多社会关系中，生产关系起着决定性的作用。基于此，人类社会又逐步发展出了政治体系、法律体系、道德规范、宗教信仰以及错综复杂的社会交往，这些构成元素从不同维度、不同视角以及不同层面上体现了人的本质。
(三) 人的需要即人的本质
马克思指出：“由于他们的需要即他们的本性，以及他们求得满足的方式，把他们联系起来，所以他们必然要发生相互关系。”[3]因此，需要被赋予了至关重要的地位，它具备先决性、普遍性、能动性与永恒性等多重特性。马克思认为，人的本质正是通过其需求得以体现的。从更为宏观的视角来看，人类社会的发展历程，实质上是一个需求不断转变、人性持续发展的过程。一旦人的需求消失，人类社会中的一切社会关系将如泡沫般消散，变得虚无缥缈，实践活动也将失去其存在的根基。因此，这一界定不仅整合了前两个理论界定的内容，而且从根本上揭示了其背后的内在逻辑与动因。
在马克思的理论体系中，关于人的本质的思想论断，形成了一个内在统一又相互影响的有机整体。在理解和把握时，必须遵循统一性原则，避免将其孤立开来审视。具体而言，人的生存需求是驱动实践活动展开的根源，这些实践活动进而催生并形成了复杂的社会关系，而社会关系本身也是人类实践活动的一种具体表现形式，随着社会关系的不断演进与发展，新的需求也随之萌生。是以，为了深刻把握人的本质思想，我们必须精准洞察这三者之间的内在联系，在它们辩证统一的基础上展开分析，才能更为透彻地理解和揭示人的本质。
3. 人的全面发展思想的科学内涵
马克思关于人的全面发展思想，构成了一个丰富、统一的理论体系，对此，他深入剖析，揭示了人的劳动能力、人的社会关系和人的自由个性三个方面的具体内容。
(一) 人的劳动能力的全面发展
劳动是人类最基本的实践活动，人类通过劳动活动的创造和发展，促成了文明社会的诞生。人类的多样化需求，不论是物质层面的基础资料，还是精神层面的艺术追求、自我实现等，都是以人的劳动为前提的。在这一过程中，体力和智力作为劳动能力的两大基石，是最基础且最不可或缺的要素。正如马克思所说：“我们把劳动力和劳动能力，理解为人的身体，即活动的人体中的存在，每当人生产某种使用价值时就会运用的体力和智力的总和。”[4]人们通过劳动积累了大量的物质财富，极大地改善了生活条件，促进了自身体力、智力和创造力的发展。在满足基本生活需要之余，随着社会生产力的显著提升，人们开始广泛追求精神层面的富足与多样性。马克思指出，在资本主义社会，不合理的社会分工模式限制了人的发展，使其趋于片面化，从而产生人性扭曲、个体异化以及心理压抑等多种消极后果。因此，在共产主义社会，要注重人的劳动能力的全面发展与进步。
(二) 人的社会关系的全面发展
在《德意志意识形态》中，马克思明确指出：人的本质是具体的而不是抽象的，它的具体性表现在他所处的社会关系上。一方面，个体作为社会的基本组成单位，无法脱离社会而独立存在，总是依赖于社会所提供的环境和各种条件，人在推动自身发展的同时，也对社会关系的发展起到了一定的积极作用。另一方面，社会关系同样离不开人的活动，二者之间是紧密相连、相互影响的。丰富多样的社会活动日益频繁地促进了人与人之间的交流与互动，凸显了社会关系对个体发展的显著影响，因而，社会关系与人的全面发展是密切相关、不可分割的。人类社会交往的广泛性超越了地域的界限、种族的差异和文化的壁垒，促使人际间的交往关系日益紧密，交往模式趋向多元化，交流内容愈发丰富多彩，交往范围也不断拓展，从而形成了一个普遍的社会联系。在此情形下，人的全面发展才能得以实现。
(三) 人的自由个性的全面发展
人的自由个性是人类所追求的终极愿景，它代表着每个人内心深处所向往的生活境界，也是实现人的全面发展的先决条件。马克思认为，人的自由个性的全面发展包括两个方面。首先是个人独特性的全面发展。在未来社会中，人们超越了阶级和对一切事物的依赖，拥有自我独特性，发展和保持着自身独特的个性特征、社会角色和能力结构等，力避个性被同质化或单调化。马克思也强调，社会应当鼓励并支持社会成员的多样性和差异性。在阶级分明的社会体系下，尽管个性在一定程度上受到阶级关系的束缚，但人的主观能动性依然保留了部分独立空间。直到共产主义社会，个体才在真正意义上实现了自由个性的全面发展。其次是个人自主性的全面发展。人们在实践活动中，有意识地与自然界建立联系，在把握客观规律的基础上，依照自身的需要去选择和创造。人们改造世界的过程并非是盲目或漫无目的的，而是明确将自己的想法施加于改造的对象，使其符合自身的预期和设想。人们创造新事物的这一过程，正是人类独一无二创造力和自主性的体现。当人们拥有了自由个性，就能够摆脱物质资料的束缚，掌握生产能力的控制权，拥有高质量的教育服务，从而实现人的自由全面发展。
4. 马克思人的全面发展思想的当代价值
(一) 加快构建新发展格局，着力推动高质量发展
党的二十大明确指出：“高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务。”[5]在如此重要的阶段，无不需要一支高素质、高质量的人才队伍。人的发展具有主观能动性，鉴于所处外部环境和社会关系的差异，人与人之间的发展也存在着多样性和不均衡性。所以，人们可以借助教育这种有目的、有意识的实践活动，来促进个体的自由全面发展，为社会的进步提供强大的人才支撑。现如今，为了丰富和满足人民的物质和精神需求，必须坚定不移地推动生产力的发展，不仅是量的提升，更是质的飞跃。不断优化产业结构，注重协调发展，避免产业的单一化和同质化竞争。着力提升产业效率和发展质量，促进经济社会的可持续发展，努力增强人民的幸福感和满意度。只有这样，才能真正实现社会的全面进步和人民的共同富裕。
(二) 增进民生福祉，提高人民生活品质
新时代背景下，在群众的基本生活得到保障的同时，其多样化需求也应得到充分的关注和满足。习近平总书记强调，“要始终把人民放在心中最高的位置”[6]，要深刻洞悉人民的所思所想，积极践行人民嘱托的每一件事，将人民对美好生活的无限憧憬，一步步转化为触手可及的现实图景。是以，必须提高社会生产力，完善社会保障体系，提高教育、医疗、就业等公共服务水平，解决好民众最为关切的问题，全面满足其多元化需求。党对马克思关于人的全面发展理论的深刻把握，能够敏锐洞察社会发展中的各种问题。深入民心，精准聚焦并着力攻克群众所面临的难题，做到为人民服务的宗旨，构建更加和谐稳定的社会基石，推动社会主义现代化建设稳步前行，提高人民的生活水平，促进人的自由全面发展。
(三) 推动绿色发展，促进人与自然和谐共生
在探讨人的全面发展路径时，人与自然和谐共生被视为不可或缺的一环。人类栖居的世界是一个由人、社会、自然三个元素构成的系统。故而，人的和谐发展就要求实现人与人、人与社会、人与自然的和谐共生。自然环境遵循着固有的客观发展规律，一旦规律被打破，将直接波及生物多样性乃至整个人类生存条件的变迁。如若人类赖以生存的美好自然环境遭受破坏，人的全面发展便失去其坚实的基础，陷入难以发展的困境中。人与自然是一个不可分割的生命共同体，面对日益严峻的环境挑战和生态危机，我们必须秉持着对自然的敬畏之心，顺应自然，遵循自然界的客观发展规律；保护自然，打好污染防治攻坚战，加强生态环境的保护和修复，促进生态平衡，共建人与自然和谐共生的现代化新格局。
5. 结语
人的全面发展思想是马克思主义者一生不懈追求的价值取向和终极愿景。本文从马克思关于人的本质的角度作为切入点和逻辑起点，深入分析人的全面发展思想的具体内涵，对新时代条件下的社会主义现代化建设具有重要的指导意义。