1. 国内外对《关于费尔巴哈的提纲》中实践观的相关研究
在深入研究《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中的实践观之前，我们有必要了解国内外学者们对《提纲》中实践观的研究。关于实践的内涵，国内学者安启念和张蝶在深入分析《提纲》中的哲学思想时，提出见解，实践是人类主体性和能动性的充分展现，也是物质的、感性的活动，强调成功的实践体现了思维创造的真理性和此岸性，展现人类通过实践所具备的改造世界的现实力量[1]。迟超波则指出，在《提纲》中，马克思立足于主体与客体的相互关系，科学地阐释了实践，认为实践是主体的对象性活动[2]。也有学者从整体出发进行分析，比如胡耐生对《提纲》中的十一条内容进行了深入研究，并系统地整理了其中蕴含的实践观点。他指出，实践同理论之间应当实现有机结合[3]。国内还有部分学者对《提纲》在马克思主义哲学思想中的地位进行研究，比如孙伯鍨与张一兵强调，对个体及实践的认识不应脱离社会和历史的广阔背景进行抽象分析，实践始终贯穿其中，作为客观的、历史的存在[4]。学者李坤认为，马克思凭借实践颠覆了传统哲学的框架，开辟了新的哲学范式，实践观的诞生是哲学领域的一次伟大变革[5]。西方马克思主义对马克思实践观及其相关内容具有独到的观点。在《马克思主义和哲学》这本著作中，柯尔施将实践视作为马克思的首要视角，认为实践是人类致力于“全面地”“综合地”改造自然、社会的行为过程[6]。卢卡奇在《历史和阶级意识》中，深刻地将实践概念置于哲学的核心位置，围绕这一中心概念展开论述，强调了马克思所提出的“实践的、批判的活动”。充分展现出了卢卡奇对马克思哲学中实践范畴的高度重视[7]。虽然国内外学者研究丰富，但未来的探究应更侧重于将理论与实际紧密结合，发掘实践观在新时代的应用与发展。
2. 《关于费尔巴哈的提纲》写作背景
1845年，马克思写作完成了《关于费尔巴哈的提纲》。《提纲》清晰表明马克思与唯心主义决裂的决心，以及同旧唯物主义划清界限，为创立新世界观奠定了基础。马克思在《提纲》中批判了费尔巴哈及旧唯物主义者忽视人的主观能动性以及实践作用的狭隘视野。他指出，实践是检验真理的唯一标准，强调了实践对认识世界和改造世界的重要性。《提纲》中包含着丰富的实践思想，要全面、深刻地研究《提纲》中的实践观点，我们必须回溯当时的生活环境。
(一) 无产阶级革命运动的兴起亟需科学理论的指引
19世纪30至40年代，随着工业革命在欧洲各国的深入推进，资本主义的生产力迅猛发展到了一个新的阶段。这一时期内，生产社会化与资本主义生产资料私有制之间的矛盾愈发尖锐，导致社会内部冲突不断升级。工人阶级的处境困难，他们为了追求更好的生活条件和工作环境而掀起了一波又一波的工人运动浪潮。这些运动如同风暴一般席卷而来，其中最为著名的如德国的西里西亚纺织工人起义、英国的宪章运动、以及法国的里昂工人起义，这不仅标志着工人力量的觉醒，也标志着无产阶级作为一支独立的政治力量登上历史舞台[8]。工业革命在欧洲大陆的广泛开展，极大地推动了生产力的发展，但也带来了深刻的社会变革和阶级矛盾的加剧。在恶劣的工作条件和生活环境下，工人阶级对变革社会秩序的愿望变得愈发强烈，因此，在这样的情况下，迫切需要一种能够提供科学指导的理论来领航前行，进而推动整个社会的变革。正是在这样的背景下，马克思的实践观应运而生。他提出新的视角，改变了人们对无产阶级斗争和社会发展的认识。马克思坚信，无产阶级革命能有效地推翻资产阶级的统治，实现社会变革。
(二) 《提纲》的出现反映了马克思自身思想日益成熟的内在要求
在莱茵报工作期间，马克思深受费尔巴哈唯物主义思想的影响，促使他对传统的黑格尔唯心主义哲学产生了深刻的反思与质疑，在这一转变过程中，马克思洞悉现实社会中的不平等现象，敏锐地察觉经济发展对于改变人的生活状态的重要性，他逐渐开始向唯物主义和共产主义转变。之后，他离开《莱茵报》，前往克罗茨纳赫避难。在这个新的环境中，马克思将更多的精力投入到研究之中，特别是政治解放与人类解放。他深入分析了当时欧洲社会的各种矛盾，对经验进行认真总结。1843年，马克思在法国巴黎开启了他的哲学旅程。纵观各个阶段，马克思始终把哲学和现实的关系问题当作首要问题去解决，他深知仅仅通过理论的思辨是远远不够的，必须通过深入的社会实践，才能真正触及问题的核心。为此，在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思进行了详细阐述与探讨。
3. 《关于费尔巴哈的提纲》中实践的观点
(一) 实践是检验真理的唯一标准
在《提纲》的第二条中，马克思首次指出：“人的思维是否具有真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自已思维的真理性。”[9]他批判旧唯物主义认为知识和真理是可以独立于人之外存在的，这种观念忽略了实践对于认识发展的决定性作用。他将这种观念彻底推翻，强调只有通过实践，人才能够真正地、客观地检验自己的思维是否具备现实性和力量。也只有在人类的实践中，思维的真理性才能得到验证。费尔巴哈虽然承认了真理的客观存在，但他未能深入理解真理的本质和检验方式。基于个人经验的感受来判断事物的正确性，而没有考虑到实践在其中扮演的角色，因此，他并没有真正理解到实践对认识的决定作用。马克思正是通过这一点，揭示了旧唯物主义的不足之处。马克思深刻地指出，人的认识是否具有真理性的，要通过实际行动来验证其真理性。他认为，任何个人或集体对世界的认识，无论是多么宏伟壮丽的理论构想，都必须在现实的实践中寻找答案。正因为实践具有这种独特的属性，它能够将主观与客观联系起来，成为这两者之间的唯一桥梁。马克思进一步强调，人只有通过实践，才能不断地深入认识这个瞬息万变的世界。人们通过亲身投入各类活动之中，来探索和认知这个不断变化的世界，人的思维的现实性和力量需要以实践的方式得以证明。因此，任何理论体系或者内容，如果不经过实践的检验，都无法确立其正确性。
(二) 社会生活在本质上是实践的
在《提纲》的第八条中马克思指出：“全部社会生活在本质上是实践的。”[10] (p. 62)人的社会生活包括物质生活和精神生活两个部分，马克思在此从实践的观点出发去考察社会生活的本质。
实践是人类社会发展的基础。在人类的漫长历史进程中，为了生存和发展，人们必须依靠实践活动，从自然界中获取必要的生活资料，这包括但不限于从土地中收获食物、从河流中提取水源、甚至是通过工业生产制造出各种生活必需品。人并不是孤立存在的个体，人与人之间不可避免地发生着各种交流和互动，每个人都生活在社会中，与他人有着千丝万缕的联系。也正是在这样的实践交往过程中，人与人之间的关系变得错综复杂，个人在不断的互动中建立起复杂的社会关系网络。最初，比如劳动分工和交换等这些以简单生产关系为基础的社会组织形式，随着时间的推移，逐步演变为更加复杂的如家庭、宗教等社会关系。家庭作为社会的基本单元，提供了人类生活的起点和归宿；宗教则在一定程度上提供了精神寄托和道德规范。这些社会关系共同作用，影响着人们的思想观念、行为模式乃至整个社会的发展轨迹。
实践是社会关系形成的基础。在《提纲》第十一条中，马克思强调了改造世界的重要性。当人们参与到实践活动中时，他们不仅对环境、社会进行着改造，还在个体层面上实现了自我重塑。这一过程促进了职业分工的形成，进而社会生活得以分化并逐步建立起复杂多样的领域。技术的进步、知识的积累以及创新能力的提升，都在不断地推动社会的变革与发展。正是在这种不懈地实践过程中，赋予了社会新的生命力和活力，推动着社会历史的变迁和进步。通过改造世界，人类社会展现出无限的可能性和潜力，这一过程体现了实践在推动人类社会发展中的重要作用。
(三) 从实践出发理解人的本质
在《提纲》的第六条中，马克思通过批判费尔巴哈把宗教的本质归结为人的本质，摒弃了其“类本质”的唯心主义观点，从实践唯物主义的角度深刻剖析人的本质，指出“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”[11]。
在探索人的本质时，我们不能仅仅停留在理论的层面上。人的存在离不开现实生活的土壤，然而，费尔巴哈在陷入唯心主义之中，他过分抽象地看待人，将人理解为一种孤立的存在，而没有意识到人的社会性，这种观点使得他的思想显得过于狭隘，未能捕捉到人的丰富内涵和复杂多样的生活面貌。马克思从“一切社会关系的总和”角度出发，深入探讨了人的本质问题，他认为要深刻地理解人，必须从实践出发。每个人的行为都不是独立于其他所有人之外的，而是与他人的互动紧密相连。因此，当人与人之间社会关系发生变化时，人的本质也会随之改变。
(四) 环境和人的改变统一于实践
环境改变的过程除了是人实践活动的过程之外，蕴含着个体自我改造与成长的过程。换言之，当人们积极改变环境的时候，他们同样地在无形之中对自身进行着重塑与更新。环境不仅塑造着人的行为方式和生活习惯，而且通过人类发挥主观能动性，凭借智慧、力量去影响环境。这种人与环境之间的关系绝非孤立无援的存在，而是依托实践这一媒介或桥梁。人与自然是辩证统一的[12]。在实践的过程中，人们不断地认识环境、适应环境，人们在这一过程中认识自我、挑战自我、超越自我。正因为如此，我们可以看到，个体的行动如何影响到社会的发展，每一次的实践尝试，无论是在城市规划、自然保护还是日常生活中的点滴改善，都是个体与环境之间互动的缩影，映射出一个更加和谐与可持续的未来发展。
人在实践中不仅是观察者和记录者，更是积极参与者。通过不断的实践活动，人们对社会有了深刻的认识，同时又改造着社会。这种改造并不仅限于物质层面的建设，更多地涉及到社会关系和文化观念的改变等。环境中包含的技术革新、社会变迁以及价值观念的冲突等因素，都在逐步塑造着人的行为模式和思维方式，从而使人得以成长和进化。这样的过程，虽然无形却有力，它促进了人类从一个高度迈向更远的高度。因此，我们可以说环境的改变与人的改变之间存在着对立统一的辩证关系。环境作为外在条件，其变化推动着人的内在变化；而人的内在改变又反过来作用于环境，推动着环境的进一步发展。两者相辅相成，形成了一个相互作用、相互依存的动态系统。这一系统的基础正是实践，正是因为有了实践，人才能不断实现自我提升和文明进步。
4. 《关于费尔巴哈的提纲》中实践观的价值
(一) 《关于费尔巴哈的提纲》中实践观的理论价值
《提纲》是马克思哲学思想的重要著作，其中对实践观的阐述具有深刻的理论意义[13]。马克思的新唯物主义从人的实践活动出发，考察生活在现实社会中的人，人所生活的现实世界，人和人之间的关系。他的实践观是将人类社会与自然界相结合。传统的主体和客体二分概念脱离了人与自然的关系，认为事物的发展是一种简单的积累，忽视了主体的主观能动性，而在唯心主义观念中，事物的发展则是一种抽象思维的外在表现。马克思立足现实统一来理解人类社会，认为世界是运动的，相互连接的，而不是孤立和静止的。这对以前哲学家认为人与人、人与自然、思维与存在等基本问题无法实现统一进行了超越。因此，在《提纲》中马克思通过实践的方式实现对以往哲学的变革，维护了唯物主义的科学权威[14]。马克思肯定了现实的人是物质生产的主体，与旧哲学所指的抽象的人相区别。马克思从“现实的、有生命的个人”这一理论起点出发，对传统的本体论进行了批判，它关注的是“现实的人”在资本主义社会中的存在状态，从而为辩证唯物主义的认识论奠定了本体论的依据，树立了科学的思维方式。
(二) 《关于费尔巴哈的提纲》中实践观的现实价值
马克思的实践观在中国特色社会主义的发展中显示出其独特的现实价值。第一，在实践中促进新时代的发展。马克思在《提纲》中反复强调实践的重要地位，指出实践影响、改变着环境和人的活动、人需要在社会实践中实现其本质等。我们要坚持理论与实践并重。习近平总书记指出：“这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代。”[15]在这个瞬息万变的时代，理论不应是空中楼阁，而是要紧密联系实际，反映社会进步的新要求。面对层出不穷的新问题和挑战，我们必须勇于打破陈旧的理论框架，不断地吸收新知识，运用新思想，以适应日新月异的社会发展。理论如果与现实脱节，便会成为僵化的教条，丧失它原本的活力。同样，如果实践缺乏正确的理论指引，也会变得盲目无序，难以达到预期的目标。因此，在新时代新征程上，我们要深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想，通过深入学习和理解这一思想，我们可以进一步加深对社会主义初级阶段的认识，在具体工作中能够有效地贯彻落实党的方针政策。同时，我们也需要在严峻复杂的国际形势中保持清醒头脑，科学判断，共同推动社会主义现代化建设取得新成就。
第二，在实践中促进人与自然和谐共生。“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作并合理地理解为革命的实践。”[10] (p. 60)在科技日新月异的今天，信息技术迅猛发展，给人们带来了巨大的便利，但我们所生活的地球家园却面临着环境污染的问题，大自然承受着前所未有的压力和挑战，自然生态系统遭受到破坏，环境污染问题日益凸显。我国作为一个人口大国，水土流失、森林退化等问题成为社会各界热议的话题。目前，我国在环境治理保护工作方面取得了巨大的进展，不管是法律政策或是公众意识的提升，都在向积极方向发展。但我们必须清醒地认识到，面对未来的发展，我们依然面临着不少挑战。一方面，我们必须积极调动自身主观能动性，不断学习进取，增强环保意识，以先进的环境保护理念引领我们的行动。另一方面，我们应尽量减少不必要的人为干预，尊重自然界的客观规律，秉持人与自然和谐共生的原则，携手保护我们共同的地球家园，推动我国生态环境治理迈向新的高度。
5. 结语
“实践”是马克思主义哲学的起点。在马克思的全部哲学思想中，实践是贯穿始终的。《提纲》的十一条内容虽然不长，但包含了丰富且深刻的实践思想，这是马克思哲学史上的一个重要时期。马克思的哲学思想是一个具有开创性的理论，它将哲学与社会实践紧密联系起来，从而改变了传统的认识世界的方式，标志着马克思新世界观的确立。《提纲》中的实践观是贯穿全篇的。马克思对旧哲学进行批判，认为实践是能动的物质性活动，思维的真理性只能通过实践来检验。他立足实践将人和环境联系起来，认为二者相互影响且共同发展。《提纲》对实践观念的阐述使人的社会属性得到了更多的体现。认识之根据以及真理之检验标准在于实践，社会生活以社会实践为本，实践是人生存和发展的基础，一切思想的基础都必须建立在改造世界的实践之上。
马克思实践观为人类认识和改造世界提供了正确的理论指导。立足新时代的发展，为推动中国特色社会主义事业的进步和发展，要深入研究马克思主义实践观，对其价值内涵进行挖掘，为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出贡献。