1. 引言
“训诂”“训故”等术语起源于汉代，但是训诂实践本身的起源要远早于此。周大璞在他的著作中提到“早在殷商甲骨文当中，就已经出现了训释性的语句，这大约可以算是最早的训诂现象了。[1]”语言随时代的发展而变化，它是具有时代性的。后人读前人的作品，可能会出现读不懂或者读不了的现象，这种现象被称为“隔阂”，这种情况就需要有人来对作品进行疏通解释。清人陈澧对此进行了很好的概括，“盖时有古今，犹地有东西、有南北，相隔远则言语不通矣。地远则有翻译，时远则有训诂。有翻译则能使别国如乡邻。有训诂则能使古今如旦暮。所谓通之也。训诂之功大矣哉！[2]”本文把《诗经·卫风·硕人》当成范例，以《毛诗正义·卫风·硕人》的注疏为底本，对其中训释的内容做简单的分析。
2. 训诂与训诂学
“训诂”一词中的“训”字，产生的年代比较早。许慎《说文解字·言部》：“训，说教也。”“本意是劝导、教诲，引申出训释、解说义。[3]”“训诂”一词中的“诂”字，产生的年代晚于“训”字，大概在汉代才开始被使用。陆德明《经典释文》、许慎《说文解字》、张揖《杂字》和孔颖达疏《诗经·周南·关雎》等“都把‘诂’当作动词来解，认为其是训释故言(古语)的意思”。汉代时，“训诂”二字开始合成一个词被使用，最早见于《毛诗故训传》当中。“训诂”一词也可作“训故”、“诂训”、“训古”，方一新认为“它们的意思相同，兼有动词和名词两种词性：做动词时，指对古语作解释；作名词时，指对古语所作的解释。[4]”
那么，何为训诂学呢？前贤对此有各自的看法。“真正之训诂学，即以语言解释语言。初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。[5]”黄侃如是说道。齐佩瑢认为：“研究前人的注疏，历代的训诂，分析归纳，明其源流，辨其指归，阐其枢要，述其方法。演为统系而条理之；更进而温故知新，评其优劣。根据我国语文的特质提出研究古语的新方法，新途径，这便是‘训诂学’。[6]”张永言说：“按照近代科学系统来说，训诂学可以说是语文学(philology)的一个部门，是主要从语义的角度研究古代文献的一门学科。它跟语文学的各个部门(如文字学、校勘学)和语言学的各个分科(如词汇学、音韵学、语法学、修辞学)以及其他一些人文科学(如历史学、考古学、民族学)都有密切的联系；它需要综合连用这些学科的理论、方法和成果来达到自己的研究目的。[7]”
总的来看，训诂学就是研究训诂的学问，它与音韵学、文字学三足鼎立，一起构成我国的传统语言学。
3. 《诗经·卫风·硕人》中的训诂术语
(一) 某，某也
这是训诂中最常见的训诂术语，它的特点是直接用一个词来解释另一个词，相当于现代汉语的判断句式，可以翻译成“……，是……”。此术语不仅可以用来解释单音词与复音词，也可以用来解释名物和下定义。
硕人其颀，衣锦褧衣
传：“锦，文衣也。”
笺：“硕，大也。褧，禅也。今衣锦者，在涂之所服也。”
疏：正义曰：“《玉藻》云：‘今言锦衣非翟衣，则是在涂之所服也。’”
此则材料，毛公用“文衣”给“锦”做了注解，认为锦就是文衣；郑玄做了笺注，认为硕就是大，褧就是禅，衣锦就是在涂之所服；孔颖达引他书给内容做了疏解，认为锦衣不是翟衣而是在涂之服。
齿如瓠犀
疏：正义曰：“《释草》云：‘瓠栖，瓣也。’”
孙炎曰：“栖瓠，中瓣也。”
此则材料，孔颖达引《释名·释草》篇将“瓠栖”注解为“瓣”；孙炎与此看法相同。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
传：“洋洋，盛大也。活活，流也。鱣，鲤也。鲔；鮥也。菼，薍也。揭揭，长也。”
《经典释文》：“《说文》云：‘濊，凝流也。’朅，《韩诗》作‘桀’，云：‘健也。’”
疏：正义曰：“李巡曰：‘鱼罟，捕鱼具也。’鱣，鲤也。”
此则材料，毛公用“某，某也”这一术语给“洋洋”“活活”“鱣”“鲔”“菼”“揭揭”做了注解；陆德明引用他书给“濊”“朅”做了解释，孔颖达引他人观点给“鱼罟”“鱣”做了疏解。
(二)“曰、为、谓之、之谓”组
这一组术语基本都是用来解释词义的，有时也用以分别同义词和近义词之间的细微差别，它们大致相当于现代汉语的“叫做”“叫”。当使用这几个术语时，被解释的词总是放在术语的后面。
1. 曰
以下材料，用术语“曰”解释了“妹”“姨”“私”“退”“配”这几个词，并且解释的内容放在了“曰”之前。
齐侯之子；卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨；谭公维私
传：“女子后生曰妹。妻之姊妹曰姨。姊妹之夫曰私。”
大夫夙退，无使君劳。
《经典释文》：“案礼记云：‘朝廷曰退，妃曰配。’”
2. 为
以下材料，用术语“为”解释了“姊”“妹”“姨”“私”“饰”“鲔”这几个词，并且它们都放在了“曰”之后。
东宫之妹，邢侯之姨；谭公维私
疏：正义曰：“《释亲》云：‘男子谓女子先生爲姊，后生爲妹。妻之姊妹同出爲姨。女子谓姊妹之夫爲私。’”
朱幩镳镳
疏：正义曰：“以言朱幩，朱爲饰之物，故幩爲饰。”
鱣鲔发发
疏：正义曰：“陆机云：‘鲔大者爲王鲔，小者爲鲑鲔。’”
3. 谓之
以下材料，用术语“谓之”解释了“蝤蛴”在不同地方的名字，解释了“螓”“钀”“鱣”的意思，并且它们都放在了“谓之”的后面。
领如蝤蛴
疏：正义曰：“孙炎曰：‘蛴螬谓之蟦蛴，关东谓之蝤蛴，梁益之间谓之蝎。’”
螓首蛾眉
疏：正义曰：孙炎曰：“《方言》云：‘有文者谓之螓。’”
朱幩镳镳；翟茀以朝
《经典释文》：“《尔雅》云：‘镳谓之钀。’”
疏：正义曰：“妇人乘车不露见，车之前后设障以自隐蔽，谓之茀。”
鱣鲔发发
疏：正义曰：陆机云：“鲔，鱼形，益州人谓之鱣。……今东莱辽东人谓之尉鱼，或谓之仲明。”
(三)“谓、言”组
“这两个术语的使用范围较为广泛，既可以解释字词，也可以解释句子；其基本用法也相似，即都是把被释词放在术语的前面。[8]”将两者进行比较，“言”的用法更加广泛，除可以解释字词与句子外，还可用来串讲大意，也可用来对一段话的中心意义做总的概括。大致可以翻译成现代汉语中“指的是”“就是说”等意思。
1. 谓
衣锦褧衣
疏：正义曰：“经言：‘锦褧衣，上‘衣’谓衣着。’”
庶姜孽孽
笺：“庶姜，谓姪娣。”
2. 言
硕人其颀；衣锦褧衣
笺：“……言庄姜仪表长丽俊好颀颀然。”
齐侯之子；卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨；谭公维私
笺：“陈此者，言庄姜容貌既美，兄弟皆正大。”
疏：正义曰：“言庄姜仪容表状乃长大而佳丽，又佼壮美好颀颀然也。”
硕人敖敖，说于农郊
疏：“毛以爲，言有大德之人，敖敖然其形貌长美……此言庄姜容貌之美……”
四牡有骄；朱幩镳镳；翟茀以朝
笺：“此又言庄姜自近郊既正衣服，乘是车马以入君之朝，皆用嫡夫人之正礼。”
疏：正义曰：“以言朱幩……”
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。
笺：“此章言齐地广饶……”
(四)“犹、亦”组
这一组词，翻译成现代汉语，意思为“如同……”“和……一样”。“使用这两个术语时，被释词都处于术语的前面，释词与被释词之间有着义同、义近或某种对应的关系。[9]”
1. 犹
硕人敖敖；说于农郊
笺：“敖敖犹颀颀也。”
疏：正义曰：“何休云：‘禭犹遗也……’”
(五)“貌、然”组
这两个术语，通常放在形容词、动词之后，作为形容词、动词的词尾，用来说明被释的词是表示某种性质或某种状态的形容词，可翻译成现代汉语“……的样子”。使用时，被释词放在术语之前。
1. 貌
硕人其颀
传：“颀，长貌。”
硕人敖敖
传：“敖敖，长貌。”
四牡有骄；朱幩镳镳
传：“骄，壮貌。镳镳；盛貌。”
2. 然
硕人其颀；衣锦褧衣
笺：“硕，大也。言庄姜仪表长丽俊好颀颀然。”
疏：“毛以爲，有大德之人，其貌颀颀然长美……”正义曰：《孔子世家》云：“‘颀然而长’，故爲长貌。……言庄姜仪容表状乃长大而佳丽，又佼壮美好颀颀然也。”
硕人敖敖；说于农郊。四牡有骄；朱幩镳镳；翟茀以朝
疏：“毛以爲，言有大德之人，敖敖然其形貌长美，……骄骄然壮健，以朱饰其镳，
则镳镳然而盛美……郑以爲，形貌大人而佼好长丽敖敖然……”
鱣鲔发发
《经典释文》：“马云：‘鱼着罔尾发发然。’”
(六)“属、别”组
这两个术语是用来说明事物种类的。当然，“属”与“别”二者也有异同区别，对此，段玉裁有明晰的解释，他认为：“重其同则言‘属’，重其异则言‘别’”。即注重相同则用术语“属”，区别差异则用术语“别”。
1. 属
硕人其颀；衣锦褧衣
《经典释文》：“褧，苦迥反，徐又孔颖反，《说文》作‘苘’，枲属也。”
(七)“破、破字、破读、读破；如字”组
这一组大致可分为两种情况。前四个术语都有用本字来说明假借的作用，其中“破读”“读破”也用以改变字音，表示词性上和意义上的转变。和改变读音的“破读”“读破”相反，“如字”也称“依字读”，这一术语说明该字读本音，不改变读音。
1. 如字
北流活活
《经典释文》：“活，古阔反，又如字。”
(八)“当作、当爲”组
这两个术语通常是用来表明声误和字误的，也可以用来说明词义，有时也用于说明字际关系，比如古今字与假借字。
1. 当作
硕人敖敖；说于农郊
笺：“‘说’当作‘禭’。”
(九)“浑(统/通/散)言(散文)、析(对)言(散文、别词)”组
这一大组术语是用来说明近义词之间的区别的。“所谓‘浑言’，是指笼统地说，着眼于近义词之间的共同性，忽略不同的点；所谓‘析言’则是分开来说，是指近义词同中有异，着重强调其异的一方面。[10]”
1. 散文
肤如凝脂
疏：正义曰：“以脂有凝有释，散文则膏脂皆揔名……”
(十)“一作、或作、又作、一本作、本亦作、本或作”组
这一组术语，是用来罗列版本异同的，属于校勘学的范畴。“一作”等术语的后面，用来说明此书另外的版本中文字的不同。
1. 又作
硕人其颀；衣锦褧衣
《经典释文》：“佼，本又作‘姣’，古卯反，下同。”
领如蝤蛴
《经典释文》：“？，……又作‘齐’……”
2. 本亦作
巧笑倩兮
《经典释文》：“倩，本亦作蒨，七荐反……”
3. 本或作
硕人敖敖；说于农郊
《经典释文》：“说，本或作‘税’，毛始鋭反，舍也。”
(十一)“反、切、音”组
这是一组说明读音的术语。“反”“切”二字代表此处使用的是反切法来注明读音，“音”则说明此处用直音法注音。
1. 反
硕人其颀；衣锦褧衣
《经典释文》：“颀，其机反。衣锦，于既反。褧，苦迥反，徐又孔颖反。襜，昌占反。佼；古卯反。爲，于僞反。大，旧音勑贺反。”
螓首蛾眉
《经典释文》：“蛾，我波反。颡，苏党反。蜻，郭徐子盈反，沈又慈性反。”
2. 音
邢侯之姨
《经典释文》：“邢音形。”
领如蝤蛴
《经典释文》：“蝤，徐音曹。蟦；音肥分反。蠹音妬，蝎也，音曷；或音葛。”
4. 《诗经·卫风·硕人》中的训诂内容
(一) 解释字词
解释字词，即解释书中某些词语的意义，所解释的词语不限定于是单音词还是复音词。它是训诂学最基本的也是最主要的内容。对文章中的字词进行解释，能够让人更好地理解文章的内容，所要传达的内涵，也才能更好地对其他内容进行解释与说明。如：
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。
传：“洋洋，盛大也。活活，流也。罛，鱼罟。濊，施之水中。鱣，鲤也。鲔；鮥也。发发，盛貌。葭，芦。菼，薍也。揭揭，长也。孽孽，盛饰。庶士，齐大夫送女者。朅，武壮貌。”
笺：“庶姜，谓姪娣。”
(二) 串讲句意
仅仅只对文中出现的字词进行解释，有时还不足以让人明白全句的意思，这时就需要对整个句子进行串联阐释。如：
硕人敖敖……无使君劳
疏：“毛以爲，言有大德之人，敖敖然其形貌长美，其初来嫁，则说舍于卫之近郊，而整其车饰，则乘四牡之马，骄骄然壮健，以朱饰其镳，则镳镳然而盛美。又以翟羽爲车之蔽。其车马之饰如此，乃乘之以入君之朝。既入朝，而诸大夫听朝者皆爲早退，以君与夫人新爲妃耦，宜相亲幸，无使君之劳倦。此言庄姜容貌之美，皆用嫡夫人之正礼，君何爲不荅之乎？”
(三) 注解字音
阅读是理解的第一步，而要能阅读得畅通肯定得认识字，故而训诂学家在解释词义时也往往标注字音。如：
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。
《经典释文》：“活，古阔反。濊，呼活反……鱣，陟连反。鲔，于轨反。发，补末反。菼，他览反，玉篇通敢反。揭，其谓反，徐居谒反。孽，鱼竭反；徐五谒反。朅；欺列反，徐起谒反。薍，五患反。”
(四) 说明语法修辞
训诂实践中，有时文中的注解与词义无关，与读音无关，与形体构造无关，而是对内容中所使用的语法修辞进行说明。如：
1. 代称
东宫之妹
疏：正义曰：“太子居东宫，因以东宫表太子。”
2. 互文
邢侯之姨；谭公维私
疏：正义曰：“《释亲》云：‘男子谓女子先生爲姊，后生爲妹。妻之姊妹同出焉爲姨。女子谓姊妹之夫爲私’。孙炎曰：‘同出，俱已嫁也。私，无正亲之言。然则谓吾姨者；我谓之私。邢侯、谭公皆庄姜姊妹之夫，互言之耳’。”
3. 譬喻
手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉
疏：正义曰：“此经手、肤、领、齿，举全物以比之，故言‘如’；‘螓首蛾眉’，则指其体之所似，故不言‘如’也。”
(五) 校勘
训诂工作必须在正确版本的基础上来进行，版本不正确，会导致效果事倍功半，甚至是南辕北辙。古籍传抄刻写，有时难免会出现错漏之处，这是就需要做校勘的工作。胡适曾在《论墨学》中说过：“至于治古书之法，无论治经治子，要皆当以校勘、训诂之法为初步。校勘已审，然后本子可读；本子可读，然后训诂可明；训诂明，然后义理可定。”如：
领如蝤蛴
传：“领，颈也。蝤蛴，蝎虫也。”
疏：正义曰：“今定本云‘蝤蛴，蝎也’无‘虫’字，与尔雅合。”
齿如瓠犀
传：“瓠犀，瓠瓣。”
疏：正义曰：“《释草》云‘瓠栖，瓣也。’今定本亦然。”
(六) 引据典实
在注释时，训诂学家往往会征引其他文献、书籍或者其他人的话来做辅助材料，为了使读者更好的理解句子的意思。如：
螓首蛾眉
疏：正义曰：“《释虫》云：‘蚻，蜻蜻。’舍人曰：‘小蝉也。’青青者，某氏曰：‘鸣蚻蚻者。’孙炎曰：‘《方言》云有文者谓之螓’。郭氏曰：‘如蝉而小，有文’，是也。”
硕人敖敖；说于农郊
疏：正义曰：“《士丧礼》云：‘兄弟不以禭进。’《杂记》云：‘禭者曰：寡君使某禭。’此《礼》之禭。《春秋》文九年，‘秦人来归僖公成风之禭’。隐元年《公羊传》曰：‘衣被曰禭。’《榖梁传》曰：‘衣衾曰禭。’此《春秋》之禭也。禭于农郊之禭，与《礼》及《春秋》之禭，读皆同也。《礼》与《春秋》之禭谓之衣服，曰‘禭赠死者’，故何休云：‘禭犹遗也，以衣服可以遗人，因谓衣服爲禭。虽遗吉之衣服，亦谓爲禭，今俗语犹然。’”
5. 结语
以上内容，以《毛诗正义》中《诗经·卫风·硕人》篇为例，对其中的训诂术语和训诂内容进行了简单的分析。然而，训诂实践中的训诂术语与训诂内容远远不止上述所举，本文篇幅短小加之本人见解有限，所以只进行以上的分析。希望通过以上的分析，以期增进对训诂学的认识，加深对训诂学的了解，掌握一定的训诂学知识，为本人以后的学习助力。
注 释
以上，文中所出现材料均来源于《十三经注疏·毛诗正义》整理本。