1. 引言
习近平总书记强调：“要把课堂教学和实践教学有机结合起来，充分运用丰富的历史文化资源”[1]。敦煌文化是我国优秀传统文化的重要组成部分，将敦煌文化案例有效融入大学生思政课，能更充分发挥思政课“以史鉴今”“资政育人”的价值和作用，有利于新时代大学生的培养。
2. 敦煌文化案例融入“纲要”课的价值意蕴
“‘中国近现代史纲要’是全国高等学校本科生必修的一门思想政治理论课。”[2]将包罗万象的敦煌文化具体案例有机融入“纲要”课教学，符合“纲要”课的学习目的和要求。敦煌文化融入“纲要”课，一方面有利于丰富课程内容，提升思政课的“针对性”和“吸引性”，提高教学实效，推进课程建设；另一方面有利于拓展学生的知识体系，调动学生的积极性，提升学生的历史素养，增强文化自信和担当意识。
2.1. 丰富课程教学内容，提高大学生学习兴趣
“纲要”课目前的主要授课对象是零五后大学生群体。他们对新知更为敏感，对老生常谈式的旧知复述缺乏兴趣。“纲要”课的大部分内容，学生们在以往学习阶段中有过涉猎和学习，如照本宣科式讲述，乏味枯燥，缺乏吸引力。
将敦煌文化有效融入“纲要”课教学资源体系，可为“纲要”课创新提供新的方法论路径。甄选敦煌文化中的具体案例，将之与“纲要”课生动融合，一则能够消解程式化教材带来的扁平化叙事结构，通过微观史视角重构学生对历史事件的时空感知；二则运用新鲜的知识谱系激活认知机制，使抽象历史概念转化为可触知的认知图式。从而有效地突破教材局限，丰富课程内容，提升思政课的“针对性”和“吸引性”，推进课程建设。例如：通过具象化展示敦煌文化中无与伦比的飞天壁画、精美绝伦的菩萨塑像、错落有致的石窟等，可使学生更加形象直观地感悟中华文明的璀璨与悠久。
2.2. 拓展学生知识体系，增强文化自信和担当意识
新时代以来，习近平总书记多次强调文化自信，例如：“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣昌盛，就没有中华民族伟大复兴”[3]；“文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深层、最持久的力量”[4]。国学大师季羡林指出：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个。而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”[5]
敦煌文化呈现的璀璨文明，是中华文明博大气象的实证。敦煌文化，历经千年岁月，依然生动诠释着中华民族兼容并蓄、博采众长、开拓进取的文化自信。将敦煌文化中的璀璨文明有效地融入“纲要”课，是对习近平总书记强调的“增强中华文明传播力与影响力”的切实践行，有利于增强当代大学生对中华文明的自信心和自豪感。
当前，中华民族伟大复兴步入崭新历史方位。当代大学生群体成长于中国特色社会主义新时代，是中华民族伟大复兴新征程的接班人和圆梦人。在享受新时代美好生活之时，大学生理应对习近平总书记强调的“文化自信”“实现中国民族伟大复兴中国梦”有更深切地认识和担当意识。将敦煌文化有机地融入“纲要”课，能够有效拉近学生与中国近现代史的距离，调动学生的积极性，拓展学生的知识体系，提升学生的历史素养。例如：近代敦煌文物的被盗与流散案例，可以使学生更加直观深刻地感受近代中国的磨难，深切体悟民族复兴何以成为中华民族近代以来最伟大的梦想，激发学生的爱国主义热情，强化新时代青年学子的历史担当意识。
3. 敦煌文化可融入“纲要”课的具体案例
敦煌文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其融入“纲要”课程体系具有显著的教学价值。当前主要存在三种实施路径：一是数字化技术路径。如依托“数字敦煌”虚拟工程平台，运用VR/AR等现代信息技术手段，突破时空限制，实现敦煌文化的数字化融入。二是实践教学路径。通过组织敦煌莫高窟实地考察等现场教学活动，构建情境化学习场域。研究表明，该路径的教学效果显著，但实施不易。三是案例教学路径。通过对敦煌文化的系统梳理和发掘，将敦煌文化有机嵌入课程知识体系。该路径作为最具操作性的常规路径，最具推广性。本文主要探讨敦煌文化融入“纲要”课程的具体案例教学路径，拟构建标准化的案例教学范式。
3.1. 敦煌壁画的融入
4.5万平方米的敦煌壁画，不仅呈现出丰富多彩的佛国世界，而且生动再现千百年前现实世界的人生百态，是多种文明交融的文化宝藏，展现出中华民族“各美其美、美美与共”、兼收并蓄的开放胸怀。
莫高窟285窟，是敦煌石窟艺术代表性洞窟之一，近200平米的壁画印证了中华文明的开放与包容。285窟的壁画不仅有中国传统神话中的神灵形象如伏羲、女娲、雷公等，还有中亚、印度、波斯甚至希腊艺术印记的诸神形象如日天、月天、毗那耶伽等形象[6]。
莫高窟第323窟《张骞出使西域图》，创作于初唐时期，描绘张骞出使西域的场景，展现了中原与西域的早期政治、文化互动，是丝绸之路开拓的历史见证。此窟壁画融合汉地绘画风格与西域元素，反映唐代对边疆治理和文化交融的重视。
莫高窟第220窟南壁《西方净土变》局部伎乐图，描绘的是一组小型乐舞图。六名乐手持不同的东西方乐器演奏，反映汉唐时期音乐舞蹈的多元融合，佐证了多民族交流与丝路繁荣。壁画中央的伎乐天神，姿态雍容、落落大方，举足顿地间，旋跨跃起，使出了反弹琵琶的绝技，大唐盛世在这一刻被定格[7]。
敦煌壁画通过历史事件、世俗生活、宗教叙事等主题，呈现了汉唐时期敦煌作为丝路枢纽的文化交融盛景，彰显了敦煌文化的多元性和中华文化博大包容的精神内涵。敦煌壁画体现了习近平总书记深刻总结的“文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展”[8]的历史规律。
3.2. 敦煌文献的融入
藏经洞出土的6万余卷敦煌遗书，是丝绸之路研究的百科全书，是中国与多种文明交融的印证。敦煌遗书以写本为主，另有少量印刷本，纪年从最早的“西晋永兴二年(公元305年)”至最晚的“大宋咸平五年(1002)”，时间跨度近7个世纪[9]。敦煌遗书内容包罗万象，除大量佛经外，非佛教文献体裁异常丰富，涵盖官方文书、文艺作品、儒道文献、字典、教材、信件、医书、占卜文献、日历等。
法藏敦煌文献(P.2005)《沙州都督府图经》内容涉及唐代沙州(敦煌)地理、水利、驿站体系，记录了西域商旅往来及多民族聚居的行政管理体系，体现唐朝边疆治理能力。英藏敦煌文献(S.1344)《唐开元户部格残卷》记载唐代户部法律条文，涉及西域屯田、赋税政策，反映中央对丝路经济带的规范管理。中国国家图书馆藏敦煌文献(BD08679)《摩尼教经典》，是汉文摩尼教文献，融合波斯宗教与中原文化，印证唐代对外来宗教的包容性。
敦煌文献中除汉文文献外，还有大量非汉文文献，如粟特文、回鹘文、藏文、于阗文等，佐证了不同民族、语言在敦煌地区的交流与融合。例如：法藏敦煌文献P.4521，是回鹘文汉文双语文献，涉及敦煌葡萄园租赁条款，体现元代双语契约的规范性；英藏敦煌文献Or.15000/1，是藏汉双语的佛教文献，反映汉藏佛教融合。
敦煌文献从政治、经济、宗教等多维度印证了汉唐时期敦煌多民族共生格局，呈现出敦煌地区多民族和谐共生的景象。千百年来多元文明荟萃交融于敦煌，敦煌文献不仅展现了中华文化的自信、开放和包容并蓄，并且从中可以一窥千年前汉唐盛世的繁华。
3.3. 莫高精神的融入
2018年8月19日，习近平总书记在敦煌研究院座谈会上指出：“70年来，一代又一代的敦煌人秉承‘坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取’的莫高精神，在极其艰苦的物质生活条件下，在敦煌石窟资料整理和保护修复、敦煌文化艺术研究弘扬、文化旅游开发和遗址管理等方面做了大量工作，取得了不少重要研究成果。”[10]“莫高精神”是中国精神的一部分，将之融入“纲要”课，有利于大学生正确价值观的塑造、文明传承担当意识的强化。
常书鸿(1904~1994年)，中国现当代油画家、敦煌学家、艺术理论家。早年曾在法国里昂国立美术学校学习油画。偶然接触到敦煌壁画图录，即为其中的敦煌艺术所吸引，后在战乱频仍、物质极度匮乏的情况下远赴敦煌。他将一生献给了敦煌艺术，于战乱年代鞠躬尽瘁守护国宝，新中国成立后排除万难将敦煌学发扬光大，被誉为“敦煌守护神”[11]。
段文杰(1917~2011)，敦煌壁画临摹大师。1945年，从国立艺专毕业后义无反顾地到了魂牵梦萦的敦煌。彼时莫高窟的生活极其艰辛，住马厩房、经常吃不饱，甚至还要提防盗贼。由于无电力照明，只能靠“借光法”、“秉烛作画”来临摹壁画。段文杰先生数十年如一日，用画笔临摹下大量敦煌壁画。为今天的敦煌壁画保护、修复、临摹等提供了宝贵资料。段文杰先生是一代敦煌人的代表，被誉为“大漠隐士”[12]。
樊锦诗(1938年~)，敦煌研究院名誉院长、“敦煌的女儿”。樊锦诗先生自1963年从北京大学历史系毕业到敦煌工作，自此扎根大漠，潜心石窟考古研究，一呆就是半个多世纪。樊锦诗先生在石窟考古、石窟科学保护和管理研究方面潜心耕耘，坚持改革创新，引进先进保护理念和技术，构建“数字敦煌”，为敦煌莫高窟文物和遗址保护传承与利用作出突出贡献[13]。
4. 结语
敦煌莫高窟历经千年营建，现存492座洞窟、6万余卷敦煌遗书、4.5万平方米精美壁画、2千余身精妙塑像……，除物质文明外，还有一代代敦煌人匠心传承铸就的“莫高精神”，这些是中华民族的文化珍宝，也是高校思想政治理论课的资源宝藏。
将敦煌文化具体案例有效融入“纲要”课教学，是丰富“纲要”课的知识性、增强课程吸引力、提升大学生学习兴趣的有效举措，有助于当代大学生加深对中华民族伟大复兴中国梦的认识，有利于提高文化自信、增强担当意识。这一具体案例教学路径一则为“充分运用丰富的历史文化资源”，发挥其育人功效；二则契合新时代思想政治理论课高质量发展的要求，有利于推进课程建设。
基金项目
2023年安徽工程大学质量工程一般项目“芜湖地域文化资源融入思政课教学研究”(项目编号：2023jyxm52)；2024年安徽工程大学思想政治理论课“示范课堂”项目“中国近现代史纲要示范课堂”(项目编号：2024szsfkt03)；2022年安徽工程大学科研启动项目“俄国探险家奥登堡研究”项(S022022093)。