|
[1]
|
陈攀文(2015). 现象学意向性理论的生存论转向: 从胡塞尔到海德格尔. 求索, (5), 47-51.
|
|
[2]
|
耿之雍, 贾向桐(2025). 大语言模型产生意识何以可能? 科学技术哲学研究, 42(1), 10-16.
|
|
[3]
|
黎晓丹, 叶浩生, 丁道群(2018). 通过身体动作理解人与环境: 具身的社会认知. 心理学探新, 38(1), 20-24.
|
|
[4]
|
李恒威(2009). 生成认知: 基本观念和主题. 自然辩证法通讯, 31(2), 27-31+110.
|
|
[5]
|
刘伟(2022). “我思故我在”还是“我在故我思” ?——经典人工智能的哲学隐喻及其具身现象学反思. 河北学刊, 42(3), 53-58.
|
|
[6]
|
刘星(2022). 铁路桥梁深基坑智能监测技术研究与应用. 铁路技术创新, (4), 118-124.
|
|
[7]
|
孟伟(2007). 梅洛-庞蒂的涉身性思想及其认知科学意蕴. 自然辩证法通讯, (6), 19-24+110.
|
|
[8]
|
孟伟, 杨之林(2018). 人工智能技术的伦理问题——一种基于现象学伦理学视角的审视. 大连理工大学学报(社会科学版), 39(5), 112-116.
|
|
[9]
|
莫伟民(2008). 意识是“我能”——梅洛-庞蒂的“我能”现象学探究. 复旦学报(社会科学版), (6), 50-57.
|
|
[10]
|
曲方炳, 殷融, 钟元, 等(2012). 语言理解中的动作知觉: 基于具身认知的视角. 心理科学进展, 20(6), 834-842.
|
|
[11]
|
石春, 贾林祥(2006). 论现象学视野下的西方心理学. 徐州师范大学学报, (4), 116-121.
|
|
[12]
|
孙会(2019). 意向性与人工智能: 基于对“中文屋论证”的批判性考察. 科技管理研究, 39(10), 200-205.
|
|
[13]
|
王郝爽(2023). 作为“虚拟有机体”的AI合成主播: 具身认知下的主持传播研究. 中国主持传播研究, (1), 150-163.
|
|
[14]
|
徐献军(2012). 具身人工智能与现象学. 自然辩证法通讯, 34(6), 43-47+126.
|
|
[15]
|
徐献军(2019). 德雷福斯对人工智能的批判仍然成立吗? 自然辩证法研究, 35(1), 15-20.
|
|
[16]
|
燕燕(2010). 梅洛-庞蒂: 具身意识的身体. 世界哲学, (4), 42-51.
|
|
[17]
|
叶浩生(2010). 具身认知: 认知心理学的新取向. 心理科学进展, 18(5), 705-710.
|
|
[18]
|
叶浩生(2015). 身体与学习: 具身认知及其对传统教育观的挑战. 教育研究, 36(4), 104-114.
|
|
[19]
|
叶浩生(2019). 身体的教育价值: 现象学的视角. 教育研究, 40(10), 41-51.
|
|
[20]
|
叶浩生, 曾红, 杨文登(2019). 生成认知: 理论基础与实践走向. 心理学报, 51(11), 1270-1280.
|
|
[21]
|
张浩军(2008). 空间性与身体性——论海德格尔与梅洛-庞蒂空间之思的现象学差异. 河南师范大学学报(哲学社会科学版), (1), 18-22.
|
|
[22]
|
赵蒙成, 王会亭(2017). 具身认知: 理论缘起、逻辑假设与未来路向. 现代远程教育研究, (2), 28-33+45.
|