1. 《桂苑珠丛》的作者及命名
《桂苑珠丛》是隋唐时期的字书，今已失传，仅存于一些典籍的征引中，所收字多为汉以来的新词。史书中仅有少量关于《桂苑珠丛》及其作者的记载，通过零星资料可以了解此书的创作背景及创作缘由。并且，从书名也可以推测其内容性质。
1.1. 《桂苑珠丛》作者
《桂苑珠丛》是何人所作，历来有很多争议。据《旧唐书·经籍志》载：“《桂苑珠丛》一百卷，诸葛颖撰。《桂苑珠丛略要》二十卷。”[1]《新唐书·艺文志》则载：“诸葛颍《桂苑珠丛》一百卷。”[2]又据《旧唐书·曹宪传》载：“曹宪，扬州江都人也。仕隋为秘书学士。每聚徒教授，诸生数百人。当时公卿已下，亦多从之受业。宪又精诸家文字之书，自汉代杜林、卫宏之后，古文泯绝，由宪，此学复兴。大业中，炀帝令与诸学者撰《桂苑珠丛》一百卷，时人称其该博。”[1]由以上文献，首先可以得知诸葛颍和曹宪都参与了《桂苑珠丛》的编撰；其次，《桂苑珠丛》作成于隋朝，诸葛颍因习《苍》《雅》诸书，并得炀帝亲悻而主其事，曹宪亦参预编修。由《旧唐书·曹宪传》可以推测曹宪是参与编撰，而诸葛颍是总撰官；最后，《桂苑珠丛》成书于隋炀帝大业年间，作书者应是诸葛颍。又《隋书·诸葛颍传》：“诸葛颍，字汉，丹阳建康人。”[3]以名与字配而论，“颍”“汉”都是水名，当作“诸葛颍”，《旧唐书》载诸葛颖，后人沿用或存误。
1.2. 《桂苑珠丛》命名
《桂苑珠丛》由曹宪、诸葛颍等人编纂，该书是一部重要的辞书，旨在规正文字，收释汉以来的新词及一些复合词。就书名来看，这里的“桂苑”在古代文献中常用来形容栽有桂树的林园，寓意着优雅和高尚。在这里可以被理解为高雅学问的园地或学术的殿堂。“珠丛”则可能指书中内容如同珍贵的珠子般聚集在一起，体现了其学术价值和文化内涵。由此可见，“桂苑珠丛”这一名称，寓意着书中内容如同栽有桂树的园林般优雅高尚，同时聚集了珍贵的学术和文化精华，体现了古代学者对知识和学术的尊重和追求。“桂苑”本义指栽有桂树的林园，唐代引申指科举考场。如唐黄滔《二月二日宴中贻同年封先辈渭》：“桂苑五更听榜后，蓬山二月看花开。”因此，《桂苑珠丛》书名可能指科举考场的学术精华。
2. 《桂苑珠丛》的内容性质、训释方式
《桂苑珠丛》虽现已亡佚，不可知其全貌，但在现有佚文的基础上，也能对其内容性质和训释方式略知一二。
2.1. 内容性质
《桂苑珠丛》收字以单音节词为主，如：“圻、傀、睑”等；也包括双音节词，如：“伉谈、㗘㗱、狼狈”等。从词性来看，《桂苑珠丛》所收大都为实词，包括名词“肝、扆、榻”等，动词“觎、呿、拔”等，形容词“傀、憺怕、哗”等。由现辑佚文可窥探出《桂苑珠丛》在释词大致包括注音、析形和释义三部分。
2.2. 训释方式
《桂苑珠丛》的训释方式主要分为两类：互训和义界。
2.2.1. 互训
互训是一种通过同义词或近义词来相互解释词义的方法。如：
循，巡也。(《慧琳音义》卷二十二“循身观”)
诞，育也。(《慧琳音义》卷二十二“诞生”)
薆，蔽也。(《慧琳音义》卷二十一“痴翳常蒙惑”)
捷，胜也。(《慧琳音义》卷十六“巧捷”)
辍，止也。(《慧琳音义》卷二十二“辍已”)
靡，无也。覩，视也。(《慧琳音义》卷二十一“靡不咸覩”)
2.2.2. 义界
义界是通过定义的方式来解说词义，即明确界定一个词所涵盖的意义范围。这是《桂苑珠丛》训释字词的主要方式，主要表现为以下两类：
定义式义界，如：
哗，喧譟。(《慧琳音义》卷十四“謿哗”)
睑，目边皮也。(《慧琳音义》卷七十二“眼睑”)
翮谓鸟羽之本也。(《慧琳音义》卷二十三“鹅王羽翮”)
舛，相违背也。(《慧琳音义》卷二十二“舛谬”)
缠，缚之也。(《慧琳音义》卷一“缠扰”)
描写式义界，如：
肝主东方木，其形青色而有叶。(《慧琳音义》卷五“心肝”)
以绳绕系取物谓之羂也。(《慧琳音义》卷四“羂取”)
歙，吸内息引气入口也。(《慧琳音义》卷五十五“大吼歙”)
激，水奔射湍波急也。(《慧琳音义》卷八十二“激流”)
疱，人面上热气所生疮名疱。(《慧琳音义》卷七“肿疱”)
3. 《桂苑珠丛》的价值
通过对其佚文的钩沉与考索，发现此书对语言研究和辞书编纂等具有一定的借鉴作用。兹据《桂苑珠丛》佚文，可以窥见其在语言、辞书以及文化研究诸方面的价值。
3.1. 《桂苑珠丛》的语言价值
《桂苑珠丛》中保存了一些文字资料，可供考察汉字字形的演变情况。如：
蓐，从草作蓐。方衣也。(《慧琳音义》卷六十四“蓐几”)
按：蓐，草席、草垫。《尔雅·释器》：“蓐谓之兹。”郭璞注：“兹者，蓐席也。”《玉篇·艹部》：“蓐，荐也。”《广韵》入声烛韵而蜀切：“蓐，草蓐。又荐也。”《周礼•夏官•圉师》：“圉师，掌教圉人养马。春除蓐，衅厩，始牧；夏庌马；冬献马。”西晋河内沙门白法祖译《佛般泥洹经》卷上：“不贪利养，常乐隐处。草蓐为牀。比丘持是，法可久。”
“蓐”通“褥”。据《广韵》，蓐，入声烛韵日纽而蜀切；褥，入声烛韵日纽而蜀切。二字韵同，声母日纽，可以通假。蓐，表“坐卧时铺在身体下面的垫子”义。后秦佛陀耶舍共竺佛念译《长阿含经》卷二：“十月处母胎，如龙卧茵蓐；初从右脇生，时地则大动。”《后汉书·赵岐传》：“(赵岐)年三十余，有重疾，卧蓐七年，自虑奄忽。”李贤注：“蓐，寝蓐也。”《魏书•列传第十》：“妃病杖伏床蓐，疮尚未愈。”
由此可见“蓐”字与当时垫席所用材料为草有关，而到了唐朝，则出现了“有厚毡衣以表以裹”的“褥”进而代替了早期较落后的“蓐”，物质生活的发展反映在字形的演变中。唐兰先生认为汉字偏旁可以指示我们古代社会的进化[4]，从偏旁部首的演化也可探测文化变迁的痕迹。《桂苑珠丛》释“蓐，方衣也。”“方衣”应该指当时“坐卧时铺在身体下面的垫子”。
3.2. 《桂苑珠丛》的辞书价值
《桂苑珠丛》的释义被现代辞书所采纳，包括《汉语大字典》(以下简称《大字典》)和《汉语大词典》(以下简称《大词典》)等权威词典都直接或间接地引用了其佚文进行释词。
《大字典》释“舛”之“相违背”义：唐慧苑《华严经音义·明法品》引《珠丛》：“舛，相违背也。”
《大字典》释“飏”之“显扬”义：唐慧琳《一切经音义》卷八十：“《桂苑珠丛》云：‘飏，显举也。’”
《大字典》释“冀”之“希望”义：《华严经音义》引《珠丛》：“冀，谓心有所希求也。”
《大字典》释“鍊”之“熔炼金属使其纯净或坚韧”义：唐慧琳《一切经音义》卷二十三引《桂苑珠丛》曰：镕金使精曰鍊。
《大字典》释“苣”之“火把”义：唐慧苑《华严经音义》上引《桂苑珠丛》：“苣，谓莒苣，束草爇火以照之也。”
《大字典》释“挹”之“舀”义：王筠句读：“《华严经音义》引《珠丛》曰：‘凡以器斟酌于水谓之挹。’”
《大字典》释“预”之“参预”义：唐慧琳《一切经音义》卷二十二引《珠丛》：“凡事相及为预也。”
《桂苑珠丛》的辞书价值主要体现在“提前书证”“补充词条”两方面。
3.2.1. 提前书证
《桂苑珠丛》可补充某些漏收或失考的词目及释义，可以为后世字书的编纂提供更全面的材料。《汉语大字典》(以下简称《大字典》)是迄今最具权威性的大型汉语字典，其条目下书证的首例应力求列举最早出现的文例。《大字典》某些条目下的始见例证稍晚，依据《桂苑珠丛》佚文可提前书证。如：“葑”，《大字典》始见书证为《广韵·用韵》：“葑，菰根也。今江东有葑田。”嫌晚，可将《桂苑珠丛》释义补入。还有“喘”之“气息”义，“殿”之“军后”义可为《大字典》提供佐证。
3.2.2. 补充词条
《桂苑珠丛》中有部分《汉语大词典》(以下简称《大词典》)还未收释的词语，可以为《大词典》的修订与完善提供资料借鉴。如：“菰葑，菰草丛生，其根盘结名曰葑。”
按：菰，多年生水生宿根草本，即平时食用的茭白。果实狭圆柱形，名“菰米”，又叫雕胡米，可以用来做饭。《广雅·释草》：“菰，蒋也；其米谓之彫胡。”《文选·郭璞〈江赋〉》：“标之以翠蘙，泛之以游菰。”李善注：“菰，菰蒋也。”南北朝庾肩吾《奉和太子纳凉梧下应令诗》：“黑米生菰叶，青花出稻苗。”
“菰”又作“苽”，《说文·艹部》：“苽，雕苽。一名蒋。从艹瓜声。”《集韵》平声模韵攻乎切：“苽，或作菰。”《周礼·天官》：“凡会膳食之宜，牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜粱，雁宜麦，鱼宜苽。”《资治通鉴·梁纪十八》：“上游诸军皆不下，范粮乏，采苽稗、菱藕以自给。”胡三省注：“苽，与菰同，音孤。雕菰米，《本草》又谓之茭白，岁久中心生白台，谓之菰米；其台中有黑者，谓之茭郁，至后结实，乃雕胡黑米也。”
葑，茭白的根。《广韵》去声锺韵方用切：“葑，菰根也。今江东有葑田。”唐元稹《酬乐天早春闲游西湖》：“柳条黄大带，茭葑绿文茵。”宋杨万里《湖天暮景》：“湖面黏天不见堤，湖心茭葑水周围。”宋倪思《经鉏堂杂志》卷七《霅川城守已见》：“茭葑堆积，以覆䧟穽，诱之䧟没，放水浸田，使不可行，十二也。”这里“茭葑”即“菰根”。
菰葑，即茭白这种水生植物。《宋书·竟陵王诞》：“路甚狭，左右皆悉入菰葑，彬之军人多齐篮屐，于菰葑中夹射之，钦等大败。”《晋书·毛璩传》：“海陵县界地名青蒲，四面湖泽，皆是菰葑，逃亡所聚，威令不能及。”唐刘禹锡《历阳书事七十韵》：“波浄攒鳬鹊，洲香发杜蘅。一钟菰葑米，千里水葵羮。”
3.3. 《桂苑珠丛》的文化价值
罗常培先生指出：“一时代的客观社会生活，决定了那时代的语言内容；也可以说，语言的内容足以反映出某一时代社会生活的各面影。社会的现象，由经济生活到全部社会意识，都沉淀在语言里面。”[5]从《桂苑珠丛》中，我们也能找到不少反映当时社会生活与文化的内容。如：
篦，妇人用以画眉也。(《慧琳音义》卷四十五“耳篦”)
按：篦，《广韵》平声齐韵边兮切：“篦，眉篦。”《慧琳音义》卷十五《僧祇经》卷三十四“厕篦”条：“《小学篇》：萞，刷也。谓制刷也。今眉篦等皆作此也。”眉篦，即“妇人用以画眉的用具”。宋陶谷《清异录·眉匠》：“篦诚琐缕物也，然丈夫整鬓，妇人作眉，舍此无以代之，余名之曰鬓师、眉匠。”由此可见，“篦”具有梳眉的功用。
对于眉毛的重视，由来已久，早在两千多年前，我们的先祖就对外形之美有了独到的见解，而眉毛则被认为是撑起美貌最重要的元素，隋唐时期达到画眉史上的最高峰。白居易《长恨歌》：“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。”又《上阳白发人》：“小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长。”李商隐《无题》：“八岁偷造镜，长眉已能画。”由此可以了解隋唐时期的女性喜欢细眉，体现了古人对女性美丽容颜的细致描绘，特别是眉毛在女性妆容中的重要地位。
4. 小结
综上所述，《桂苑珠丛》作为隋唐时期的一部字书，今所存佚文数量虽有限，却如吉光片羽般珍贵，能够让我们略窥其体例与大致面貌，进而揭示其在语言研究、辞书编纂以及文化传承方面的学术价值。对于这部亡佚字书，亟待后人深入发掘。